Tertulia: Crisis escríbese con €. Alternatives económiques al capitalismu financieru


Resumen de la tertulia del 22 de mayu de 2012

Crisis escríbese con €
Alternatives económiques al capitalismu financieru


Na que participaron

Luis Miguel González
 Grupu llocal d'ATTAC en Xixón (Asociación pola Tasación de les Transacciones Financieres y pola Ayuda a los Ciudadanos)

Antonio García
Decrecimientu n'Asturies
Aportaciones a la tertulia

José Antonio Muñoz
Grupu de trabayu COOP57 Asturies. Servicios financieros éticos y solidarios


Presentador
Entamamos la tertulia “Crisis escríbese con €” d’euro, alternatives al capitalismu financieru” pa la que contamos cola presencia de tres colectivos con visiones bastante estremaes de les polítiques dominantes actuales y de les medides que se tan llevando a cabu pa salir de la crisis.
Anque vien a títulu personal contamos cola presencia de Luis Miguel González, que ye miembru d’ATTAC-Xixón, que, como sabréis, lleva munchu tiempo falando de gravar les transacciones internacionales. Yo yera’l responsable d’ATTAC en Santiago de Compostela y recuerdo que, cuando entamamos, reíense muncho de nosotros, decíen que tábamos chiflaos, y agora ya tan falando d’esos temes en Francia, n’Alemaña, n’Italia… paez que sí que valió’l llabor fechu.
Tamién contamos cola presencia de José Antonio Muñoz, de COOP57, que ye una cooperativa de crédito con una forma distinta de financiar actividaes y proyeutos de forma radicalmente distinta de la lóxica bancaria actual.
Y contamos finalmente cola presencia d’Antonio García que nos falará del movimientu ‘Decrecimientu’ equí n´Asturies, relacionaú cola idega de que progresar nun ye producir cada vez más.
¿Quies arrancar tú mesmu, Luis Miguel, contándonos un poco la visión d’ATTAC pa colos problemas económicos actuales?

Luis Miguel González
La verdá ye qu’el titulu de la charla prestóme muncho, eso de que la crisis escríbese con € d’euro, porque precisamente ye ehí onde ta’l xermen de tool los problemas, y esi orixen bien del tratáu de Maastricht, cuando se firmó crearonse unes condiciones económiques de converxencia pal euro. Pa qu’el euro funcionase n’Europa necesitábase que fuese una zona monetaria óptima y eso tenía una serie de condiciones, primero la converxencia de les magnitudes macroeconómiques, y eses consiguiéronse n’España, el déficit y el gastu públicu algamáronse nel so día, anque también hai que matizar qu’el gastu públicu reduciose a base de menguar l’estáu de bientar, pero llueu, la llibertá de circulación de capitales en tola zona euro cumpliose, pero la llibertá de circulación de persones nun se cumplía, nun había esa llibertá en cuantes al trabayu, en parte debío a les barreres idiomátiques.
Los planes Erasmus y el plan Boloña, en realidá taben orientaos a eso, nun solo yera política educativa, yera también política económica, pensaos pa crear un mercau común, lo que pasa qu’entamaron agora, práuticamente nestos dos últimos años, y l’euro lleva funcionando diez. L’euro entró precipitadamente, y el loby financieru qu’opera nel senu de la Xunión y el Bancu Central Européu tien bastante fuerza.

Decir cual ye la situación agora ye difícil, les polítiques económiques nun son otro que tirar p’alantre a ver lo que sal, pero ellos mesmos nun saben hacia onde vamos. Sí qu´hai una pequeña idega. El crecimientu económicu que nun ta algamando la empresa privada quier conseguise a base de privatizar aquellos seutores que son tovía rentables, la sanidá, la educación y les pensiones publiques.

¿Alternatives? Dientro d’ATTAC hai debate, hai xente que fala de decrecimientu, hai xente que lo tien mui claro, ATTAC ye un movimientu apartidista pero muncha xente caltien militancia en partíos políticos, y hai xente que camienta que l’alternativa ye’l socialismu, y otros que la salida ye altermundista, y otros qu’apuesten pol gastu públicu social y por otros seutores de la economía que tan por desarrollar, como por exemplu, les enerxíes renovables. Too esto ta en debate, pero, dende llueu’l camín que llevamos nun ye’l camín que lleva a la solución.

José Antonio Muñoz
Represento a Coop57, ye una cooperativa de créditu mui heteroxenia, polo que nun tenemos un pensamientu únicu, nació en Barcelona y tien varies delegaciones territoriales n’Aragón, n’Andalucía, en Galicia y en Madrid y nosotros tamos agora en procesu d’implantar la sección n’Asturies, y cada sección territorial, dependiendo de onde naz, tien un enfoque diferente. En Cataluña, por exemplu, ta más orientada al cooperativismu, n’Aragón ta un puquiñín más orientada a temes sociales… somos un colectivu mui plural. Polo tanto, tengo que falar más bien a títulu personal o según lo que pensamos equí, n’Asturies. Inclusu n’Asturies somos xente mui dispar, hai xente qu’apuesta pol decrecimientu y hai xente qu’apuesta por otru tipu de soluciones.
Pero tal como la cosa ta pintando y la llinia que llevamos creo que vamos tener que buscar una forma de sobrevivir alternativa a lo convencional. Buscar formes de producir alternatives, tener una sanidá o una educación alternatives, tener una banca alternativa. O seya, salise un poco de los canales convencionales. Y precisamente pa eso, pa que la xente pueda crear la so propia forma de producir, la so forma de vivir alternativa, Coop57 pretende ser una ferramienta de financiación pa qu’esa xente pueda facelo, al marxen de los bancos ya inclusu opuesta a los bancos dafechu.
La xente que tenga un proyeutu d’ámbitu social, educativu, sanitariu, cualquier tipu de colectivu que seya, equí tien un mediu de financiación.
Pa poder sobrevivir nos próximos años tenemos qu’intentar crear un texíu productivu, educativu, financieru alternativu a lo convencional, porque si non, tan cerrándonos tolos caminos, tan llevándonos a la esclavitud, como oyí decir hai pocu.

Antonio García
Bono, lo realmente interesante, lo que nos preocupa, son les alternatives. Qué podemos facer. Yo entamé hai unos venti años n’ecoloxistes n’acción, y ellí la entruga yera siempre: ¿qué facer?. Y la entruga tovía sigue en sin respuesta.
A la hora de planteganos les alternatives tenemos que tener en cuenta dos factores, primero, qué ye lo que queremos cambiar, y segundo, qu’escenarios de futuru tenemos.
N’Asturies tamos inxertaos nel mundo desarrollau. Hai unos venti o venticincu años los políticos falaben siempre del atrasu secular d’Asturies, y qu’había que quitar lo que yera la minería, la siderurxa, la industria naval, la ganadería, inclusu la cultura… too eso había qu’acabar con ello porque yera l’atrasu y díbamos metenos nel futuru, nes nueves tecnoloxíes, el turismu, el seutor servicios… vamos, lo que tenemos equí enfrente: el puertu deportivu, la playa artificial, si seguimos un poco más allá l’acuariu…, tenemos carreteres, trenes, ficiéronse AVE’s, aeropuertos, va facese un hospital, entamó a facese una regasificadora, fízose una estación d’esquí, ficiéronse miles de viviendes, la xente cambiaba de coche… la xente fue metiéndose nun sistema de consumu. Y too esto onde nos metimos costó unes perres, y agora resulta qu’hai que págalo y hai problemas pa facelo porque nun mos presten y, bono, tol problema financieru esi que sal tolos díes na televisión. Entós ehí ye onde ta la crisis financiera, nun hai dineru pa pagar too eso.
¿Cómo podría pagase? ¿Seguimos creciendo y faciendo cada vez más coses? Pero ye que ya nun hai más coses que facer, ya tenemos aeropuertos onde nun va nadie, los AVE’s nun tienen viaxeros, les estaciones d’inviernu en sin esquiadores, viviendes vacíes, llegamos a un crecimiento que nun xenera dineru, que nun val pa nada, y que xeneró esta crisis financiera.

Hasta equí digamos que tol mundo ta d’alcuerdu, nun ye un mensaxe nada alternativu, sal na televisión tolos díes, pero ¿Qué ye lo qu’hai detrás escondío?¿Por qué pudimos crecer d’esta manera? Añu tres añu crecíemos el tres por cientu. ¿Por qué?.
Cenciellamente, tou modelu productivu tien dos partes, una parte pola qu’entren los materiales y cola teunoloxía procesamos y creamos los bienes de consumu, que se supón que son pal bientar de les persones, y los residuos.  Bono, ye más complexo pero básicamente funciona asina. Y lo que tenemos ye un modelu nel que cada vez entra más materia y más enerxía y cada vez salen más residuos, y llegamos ya al llímite de lo que la enerxía puede xenerar, los fluxos d’enerxía algamaron el máximu, y entós ya nun podemos crecer más físicamente. Hai estudios de buelga ecolóxica qu’espunten que ya nun podemos más, de onde nun hai nun se puede sacar. Y eso ta creando una crisis enerxética que nun ta saliendo nos medios de comunicación, ta encubierta, y hai otra crisis de la que tampoco ta falándose ye la crisis ecolóxica por tolos materiales que tamos sacando y tolo que tamos contaminando y la pérdida de biodiversidá, la destrucción d’ecosistemes, el cambiu climáticu, y agora tenemos la crisis financiara, que da pasu a la crisis económica, ya que’l modelu productivu nun va y nun podemos crear ya más, y entramos tamién na crisis social porque al nun poder xenerar cada vez más crecimientu tenemos qu’entrar en polítiques d’austeridá, y al entrar en polítiques d’austeridá, la xente que cree nel progresu, que cree nel desarrollu, qu cree nel bienar social continuu, que cree que tamos nun mundu nel que cada vez vamos tar meyor, siéntse desillusionada, y créyase una crisis política, porque la xente ta viendo que los políticos tan engañándonos, que tan diciendo que vamos bien por equí y resulta que non, que cada vez vamos peor, y cada vez vamos dir peor, preséntense escenarios duros, y la xente va tragando poco a poco, y claro, el desinterés cola política cada vez ye mayor, va entamase a cuestionar tol sistema representativu, ye lo que pasó un poco col 15-M, qu’empezó siendo simplemente un movimientu de xóvenes que taben indignaos porque la sociedá prometía-yos nun sé qué y resulta que nun-yos da lo que quieren, pero toa esta xente entamó a falar, entamó a comprender, y entamó a ver que les coses van dir por otru camín, que tou esi imaxinariu que tenemos na tiesta, de los beneficios, del ésitu na vida… ta viniéndose abaxu.
Tien que ver tamién con una crisis cultural. Hasta agora yeren los espertos los que nos decíen qué yera lo que teníamos que facer, daben informes, estadístiques, datos… taba la OCDE, el FMI, el Bancu Mundial… y tamos toos avezaos a facer lo que nos manden, porque  eses ‘ciencies’ y ‘tecnoloxíes’ nos dicen qué ye lo bono y qué ye lo malo… pero too eso ta fracasando, la xente ta empezando a ver que va ser caún el que tien que sacar les castañes del fueu, por si mesmu o colos que tien alredor, caún tien que ser el dueñu de la so propia vida.

Y entos, toes estes crisis xúntente y españen no que nosotros nomamos como una crisis de civilización, que llegará nos próximos años o nes próximes décades, nun se sabe bien cuando, porque fallamos siempre nos tiempos, porque creyemos que les coses van dir más rápido de lo que van, pero esa crisis ta xenerándose ya.

Y ye nesi escenario de crisis nel que tenemos qu’actuar, ellí ye onde tenemos qu’alluganos pa llevar a cabu les alternatives que creamos, poniendo siempre nel centru a la vida, a les persones, dende’l mio puntu de vista.
Dende una perspectica humanista toles persones somos iguales, anque toos seyamos diferentes. Nadie tien derechu a más que nadie. Dende la inxusticia global de qu’el vente por cientu de les persones tengan l’ochenta por ciento de los recursos, tenemos que tresformar a la sociedá pa que tol mundo tenga accesu a unes condiciones mínimes de supervivencia al menos.
¿Cómo facemos eso? Equí ye onde nos tenemos que plantegar les alternatives.

Luis Miguel González
Ya tuve en varios sitios como representante d’ATTAC y lo que suelo facer ye presentar les sos idegues.
Dientro’l mundu los impuestos, la tasa Tobin ye atípica, porque la so única función ye la de recaldar. En principiu ta pensada comu un mecanismu pa evitar la especulación financiera, que ye una de les grandes causantes de la crisis na que tamos.
Funcionaría de la siguiente manera: la mitá de les operaciones del mundu son operaciones d’alta frecuencia. Un mesmu valor bursátil puede tar cotizando na bolsa de Tokio y na bolsa de Madrid, y, pol tema de los cierres, a vegades hai pequeñes diferencies, con eses pequeñes diferencies de valores, que pueden ser d’un céntimu, lo que suel facese ye, dende fondos d’inversión mui potentes y con programes informáticos mui potentes, coyer esa forgaxa que cae del sistema financieru. Claro, ye mui poco, pero cuando lo faes con volúmenes mui grandes de dineru, tas recoyendo unos beneficios enormes especulando.

Un asistente
Pa ilustrar eso que dices, tengo lleío qu’en Wall Street había griesques pa pillar edificios ellí averao pa poner los servidores pa poder facer eses operaciones, porque claro, tamos falando de décimes de segundu, porque esos servidores son mui rápidos, y si tan cerca, faen les operaciones más rápidu.

Otru asistente
Salió l’otru día un reportaxe sobre un catedráticu de matemátiques estáuxunidense que decidió ser ricu a los cuarenta años, agora ye mayor, ya tien casi setenta años, y lo que fizo fue  un programa que diseñó esi mecanismu con químicos y matemáticos, non con economistes y xente de bolsa. Y recaldaron munchu dineru, miles y miles de millones d’euros pa aprovechar eses pequeñes diferencies, que ya nun son operaciones d’entrada y salida en bolsa, sinon que son operaciones intra-menutu, entren y salen en milisegundos, y ganen mui poco mui poco, pero como van a munchu volumen, al final saquen munchísimo. Pero eso nun aporta nada de valor, lo único que fai ye crear una burbuya especulativa.
Y esos valores especulativos, que son irreales dafechu, van medrando y medrando, pero nel momentu en que se quieren convertir en daqué real, digamos vender les acciones o lo que seya pa comprar un pisu, y entamen a facelo llíquido, ye inviable, y entos el sistema colápsase. El sistema ta agora mesmo colapsáu.

Luis Miguel González
L’orixe d’esti problema podemos velu al comienzu de la revolución industrial, cuando se producía más de lo que se podía consumir, y entós especulábase. A mediaos de los años setenta, nos Estaos Xuníos, la economía corría’l riesgu de gripase, entós quitaron les últimes barreres que teníen pa controlar a la economía financiera y despertaron a un xigante. Una vegada que la economía financiera nun tuvo nada que l’atase, empezaron a aumentar la frecuencia de les burbuyes, anque creció muncho el PIB, pero cada vegada hai menos tiempu entre una burbuya y otra.
Por exemplu, la burbuya de les puntu-com xeneró les condiciones pa la burbuya inmobiliaria nos Estaos Xuníos, que llueu fue la que provocó el colapsu del sistema bancariu y esi ye’l que nos lleva a la crisis de la delda, y asociada a la crisis de la delda crearemos otra crisis tovía más grande.

El tema ye que, al final, lo que tenemos ye una crisis de sobreproducción y una crisis d’avaricia. Los poderes económicos quieren atropar más cada vez, pero nun pueden na economía real, polo cual tienen qu’inventar nueves ferramientes económiques pa inventar más dineru que puedan acumular.
La solución pasa, dende’l mio puntu de vista, por una planificación de la economía, porque, lo que decíes, nun hai suficientes recursos pa caltener esti ritmu de consumu, esto llévanos al suicidiu como especie.
Si nun somos a planificar la economía pa que sirva a tola especie humana nun hai salida.

Un asistente
Y llueu hai otra crisis, que ye mui importante y de la que nos escaecemos, que ye la crisis enerxética. Tolos países del mundo tienen un problema enerxéticu, toos. Equí tamos nel norte y nun lo notamos muncho, pero n’otros sitios, en munchos países, vase la lluz, en Tailandia vase al añu dos mil veces la lluz, y en Llatinuamérica ye normal que se corte tamién la lluz. Ye un problema enerxéticu global. Y andamos con chorraes d’especulación y al final sabemos que en sin ellectricidá el mundu nun furrula.

Otru asistente
Da la sencación de que diba too bien y llegó la crisis, pero alcuérdome de les reuniones qu’hubo n’Úviéu del Ecofin y de les charres del Foru Social, habrá diez años o asina, y ya se comentaba lo de la tasa Tobin y de que yera un descontrol, y d’aquella parecía que les coses diben bien y diben a dir meyor. Pero ya se denunciaba la especulación y de qu’esto nun había por onde lo garrar.
Yo conformaríame con poner una tasa Tobin de cero coma…, los ceros que quieras, unu, y asina, polo menos, sabremos lo qu’hai. Tará tasao y asina sabremos los movimientos qu’hai.
En problema ta en que caltenemos un sistema qu’escaez una parte’l mundu bastante grande, y falamos de los miles de paráos, pero vete por exemplu a Sudán. Ta afitao too esto sobre una falacia absoluta.
Si falamos de soluciones globales, si falamos de tasa Tobin, de decrecimientu, el plantegamientu pasa por facer un anásilis global.
¿Qué facemos con tol hemisferiu sur?

Otru asistente
Decimos crisis mirando pa nosotros, pero crisis ye un tema européu. Vas a  Llatinoamérica, por exemplu y la mayoría de los países tan creciendo económicamente, Namibia creció una barbaridá l’añu pasáu, Mongolia ta creciendo muncho.
La crisis ye d’Europa, un modelu agotáu, equí, como espuntábais, ta too construyío, vamos per delantre’l restu’l mundu y el modelu capitalista agotóse. En cambiu naquellos paíes onde ta too por construyir, esi modelu tovía furrula.

Antonio García
El modelu afítase en tres pegollos, ún ye la depredación de la naturaleza, el petróleu, el gas natural, el coltán y too eso, ye dicir, mediante los mecanismos financieros arramplamos con ello.
L’otru pegollu son les persones, les persones que se beneficien del trabayu d’otres persones. Y eso pasa también equí, nel primer mundu. Unes persones trabayen asalariaes pa otres persones.
O seya por una parte atropamos de la naturaleza y por otra robamos a millones de persones el so trabayu y los sos recursos.
Y l’otru pilar ye’l pilar de los curiaos. Les persones, a pesar de que somos mui duros, somos también fráxiles y vulnerables. Toos tenemos una neñez na que necesitamos ser curiaos, tamién tenemos enfermedaes nes que necesitamos d’atención y, toos, con suerte, vamos ser mayores y necesitaremos, también, ser curiaos.
El modelu afítase en que delles persones, fundamentarmente muyeres, faen esi trabayu gratis. Ye la crisis de los curiaos, el tercer pegollu.
Entós, nel momentu en que tamos nuna crisis, y falo de la nuestra sociedá, del mundu occidental, y entama a subir el paru, los homes tan dexando de trabayar, pero nun tan faciéndose cargu de les xeres de los curiaos, eses siguen tando a cargu de les muyeres, que también tan yendo a trabayar, y, o bien tan faciendo doble xornada, o bien contrátase a una muyer inmigrante pa que faga eses llabores, lo que tamién ye depredación civilizatoria, ye dicir, tamos usando muyeres d’otros llugares del mundo pa que nos curien.

Presentador
Por siguir centrándonos no que ye la crisis europea, la crisis del euro, a mi faime gracia, porque la crisis del euro fue un trunfu de les premises de la izquierda que llevó a que s’impusieren les polítiques de dereches. Ye una cosa que nun acabo de pescanciar. Yo, que siempre me moví nel ámbito de la izquierda, alcuérdome que nos movimientos alternativos d’izquierdes, por diferencialos d’izquierda unida, dicíase que ye imposible una unidá económica en sin cierta unidá política, en sin cierta unidá presupuestaria, en sin cierta unión social.
Vamos ver, por qué equí vienen los rumanos, porque ellí nun tienen servicios sociales. Podemos vender en Rumanía meyor qu’en cualquier otra zona, pero nun asumimos que llueu’l rumanu vien equí porque tenemos meyores servicios sociales. Ye lo que decís, equí permítese’l movimientu de capitales pero non de persones.
Llueu tien qu’haber una unidá tributaria. Ye divertío, intelectualmente falando, ver qu’el tigre celta, Irlanda, convirtióse nun gatín. ¿Qué pasaba con Irlanda? Qu’ibamos ellí a tributar el diez por cientu porque la media europea yera del trenta y picu. Pero ye que con eso la Unidá Económica perdía un venti por cientu d’impuestos.

Un asistente
Ye la competencia fiscal.

Otru asistente
Pero sigue tando Luxemburgu, que ye otru parayísu fiscal, dientro la Unión Europea. Y Holanda tien una figura llegal pa eso también.

Otru asistente
Y equí tan les sicavs [sociedaes d’inversión de capital variable].

Presentador
Por eso digo, lo que demuestra que dellos países montaron modelos pa que los grandes capitales nun tributen, o tributen menos.

Luis Miguel González
El tratáu de Lisboa vien a dicir que ta prohibío poner trabes a la llibre circulación de capitales. Incluso prohíbe prohibir los parayisos fiscales.

Un asistente
Si, pero Luxembungu nun ye un parayísu fiscal en teoría, pero na práutica sí. Y l’argumentu qu’usen ye claru: “non, ye que si quitamos eso, los capitales salen d’Europa y van pa les isles Caimán o a Costa Rica”.

Otru asistente
Pero nel Reinu Xuníu subieron l’impuestu el cincuenta por cien y nun marcaron los capitales.

Otru asistente
Pero ye que nel Reinu Xuníu tienes una protección xurídica, y hai mui pocos países que tengan esa protección.

Presentador
Y aparte qu’Europa ye la gran compradora, y como compradora tien un poder, y una empresa que nun respete les normes qu’ella pon nun vende.
Ye que se construyó una unión monetaria, que nin siquier económica, y eso taba condergao al fracasu, porque-y interesa a Alemaña, agora’l comprador ye Alemaña, y si nun tuvieramos asina, los países periféricos tendríamos una devaluación natural de la moneda y taríamos siendo más competitivos qu’Alemaña.

Un asistente
Agora Alemaña vende a Asia y a los países emerxentes. Hai bienes d’equipu que sólo los fabriquen ellos nel mundu.

Presentador
Pero al nun poder tener esa devaluación de la moneda, toi perdiendo esa ventaxa competitiva frente a ellos.

L’asistente d’antes
Hai un problema agora mesmo al devaluar la moneda un país europeu, si nun tien enerxíes propies, tien qu’importales, y nun va tener pa ello.

Presentador
Claro, si’l PIB baxa, la moneda val menos, ye una devaluación natural, nun ye artificial como fai China, lo que permite competir meyor. Y ye polo qu’Alemaña ta forrándose, ta llapidando Europa por eso.
Pero Alemaña nun se compromerió a que en Rumanía tengan que tener más servicios sociales, esos hai que pagalos, asina recibe’l beneficiu del sistema européu pero nun quier asumir el costu.

Un asistente
Ye porque s’integraron los países en función d’un conceutu mercantilista, puramente monetariu. Incorpórase a un país porque ye un país consumidor. Pero si tuviésemos el criteriu de desarrollu económicu, que ye daqué más que ingresos menos gastos, quiciavis munchos países nun tuvieren qu’haber entrao.

Presentador
Y ta falándose de crisis, pero lo que realmente se ta faciendo ye subvencionar les pérdides privaes. Cuando la crisis financiera entamó nos Estaos Xuníos, prometíase qu’el capitalismu ya nun diba ser lo mesmo, y eso decíenlo los grandes líderes, hasta los más consevadores. Pero cuando se llogró que col dinero públicu se salvara a les empreses privaes toos s’escaecieron d’eses promeses. Asina qu’el seutor públicu, esi que yera tan ineficiente y que furrulaba tan mal tuvo que salvar el culu al seutor priváu.

Un asistente
Val, val, pero agora ¿qué facemos?

Otru asistente
A min prestaríame que falases más de Coop57. Yo llevo con Coop57 cincu años en Madrid y, polo que sé, ye un modelu que nun ye perfutu pero que tá funcionando, y la parte social, les cooperatives, en Cataluña y n’Euskadi tan resistiendo meyor la crisis que nel restu los sitios.
Y gústame’l so modelu cuando saquen participaciones en cooperatives pa financiar. Dicen por exemplu, “tenemos que financiar cien mil euros pa invertir, pues sacamos papelinos de mil euros”, y amás danlos a un tipu d’interés, nun ye un tema d’ONG, ye un tema de xestión de riesgos.

José Antonio Muñoz
El tipu d’interés ye del dos por cientu.

L’asistente d’antes
Sí, ye un interés baxu, pero’l tema ye que te dan una rentabilidá real. Y eses participaciones cúbrense en selmanes. Hai muncha xente que pon esos mil euros. Y ye un modelu transparente, dícente en qué lo van a invertir y los riesgos.

José Antonio Muñoz
Sí, equí cuando vino’l coordinador de Coop a nivel estatal, comentó eso, y dixo que yeren d’izquierdes y que diben a la gueta d’afitar una economía social, pero que teníen que trabayar na economía real, y pa sobrevivir ehí hai que facelo coles mesmes riegles d’ellos. Con ética, con xacíu, con honradez, pero hai que tar na economía real, y polo tanto, hai que cobrar intereses y hai que pagar intereses a la xente que lo aporta.
Esos intereses evalúense cada añu cola idega de qu’el beneficiu seya cero. Nosotros partimos de qu’el beneficiu tien que ser cero. Nun queremos ganar dineru, sinon simplemente cubrir los costes de xestión.
Polo tanto calculamos, ¿Cuánto necesitamos pa los costes de xestión? Tanto. Tanto interés-yos tenemos que pidir a la xente a la que financiamos y tanto podemos dar a la xente que nos presta’l dinero.
Efectivamente nun somos una ONG, trabayamos na economía real.

Tamos d’alcuerdu en tolo que dixísteis. No de la quiebra del sistema, lo de hacia onde vamos y cómo ta too. A partir d’ehí decimos, qué soluciones podemos aportar a la xente de la cai, a la xente qu’entra pola puerta y diz, “acabo de perder el trabayu, ¿qué fago? ”.
Pues una posibilidá puede ser que la xente que perdisteis el trabayu, intentéis quedaros cola empresa y montar una cooperativa.
Claro”, dicen, “pero ye que voi al bancu y nun me dan un duru”.
Pues si tenéis un proyutu sólidu, si tenéis daqué que pueda dir p’alantre, ehí tenéis les perres”.

Esa ye la nuestra visíón. Vamos a intentar solucionar el problema no que podemos. Nun vamos a cambiar la estructura nin el sistema, nun podemos, pero vamos a intentar dir poco a poco afitando les bases pa que la xente pueda sobrevivir nesta xungla, que intente salir d’eso buscando los sos propios medios de vida.

Presentador
Y ¿hai financiación pa vivienda y otros tipos de proyeutos?

José Antonio Muñoz
Non, a día de güei Coop sólo da financiación pa proyeutos sociales y empresariales.

Un asistente
Salvando les distancies enormes, lo que plantega Coop ye lo de la caxa d’aforros de tola vida.

Otru asistente
Pero equí nun hai políticos.

L’asistente d’antes
Ya, pero ye que lo d’ayudar a la xente nun tien que ser cosa d’ONGs, ye responsabilidá del estáu. Pero lo que ta pasando ye qu’estes iniciatives como la de Coop57 vienen a sustituyir la financiación que deberíen ufrir los seutores públicos y qu’estos nun se movieren por conceutos mercantilistes.

Un asistente
Tenei en cuenta qu’equí hai una xestión de riesgos profesional. Por exemplu, adelanten subvenciones a asociaciones y ONGs, pero son subvenciones que tan concedíes. Y danse créditos a xente que tien proyeutos viables. Eso nun ye un tema del estáu.

José Antonio Muñoz
Puede que tengas razón y que temos sustituyendo daqué que debería tar faciendo otra xente, pero eso nun-y quita’l so valor.
Efeutivamente, les caxes d’aforros, na so formulación inicial, yeren entidaes asina más o menos. En sin ánimu de lucro. Cubrir gastos, pagar los salarios de la xente que trabayaba ellí y el restu, tolo que foren beneficios, reinvertilo en obra social. Pero eso pervirtiose dafechu y agora tolo que ye caxa d’aforros ye meter el dinero pa la saca.

Un asistente
Hai otres cooperatives de créditu funcionando agora mesmo, como son les caxes rurales, la caxa llaboral, ¿Cuál ye la diferencia?

Otru asistente
Cooperativa ye una figura llegal a nivel financieru, pero Coop57 nun tien ficha bancaria, facela son nueve o diez millones d’euros, pero nun ye una cuestión de dineru, ye un tema políticu, Fiare, que ye una banca ética que ta formándose, y de la cual Coop57 ye sociu trasversal, si llegare a tener eses perres, tampoco-y diben a dar la ficha bancaria, agora trabaya como axente financieru de la banca popular.

Hai tres modelos, que son, entidá financiera bancaria, que son los bancos como’l Santander, el BBVA o el Bancu Popular, les caxes d’aforros, que son les que s’extinguen agora, porque van quítales, y les cooperatives.
Y de cooperatives hai dos tipos, les cooperatives agraries, que tan fundiéndose agora y les cooperatives profesionales, como la d’inxenieros, la caxa d’arquitectos, caxa llaboral y dalguna más.

Luis Miguel González
El problema ye que tamos indefensos porque nun existe una banca pública que n’época de crisis pueda actuar de forma anticíclica. Les caxes yeren la banca pública pero perdióse deliberadamente la oportunidá de fusionales pa llograr una única banca pública que pudiese actuar nestes situaciones. Y que, por exemplu, forzase al restu de bancos n’España a actuar de forma más ética, porque precisamente la burbulla inmobiliaria fue cosa de la banca.
Cuando entramos nel euro, dende Europa púnxosenos un tipu d’interés determinau, el Bancu d’España ya nun podía poner el tipu d’interés que quisiese, entós los bancos sacaben menos porcentaxe de beneficios de los préstamos que facíen, y la vía que tomaron foi encarecer de forma falsa’l preciu de la vivienda, colo cual aumentaben el so marxen.

Un asistente
Pero eso fízolo’l gobiernu, nun lo creó la banca. De fechu’l tipu d’interés yera más o menos igual pa tolos países de la Unión Européa y hubo burbulles inmobiliaries sólo en dellos sitios, ente ellos España. Foi un tema de gobiernu.

Presentador
Pero nun yéramos una unidá económica. Equí’l problema nun fue’l tipu d’interés, fue la inflación. El tipu d’interés, nuna economía homoxénea, va venceyáu a la inflación, y con una inflación del tres nun se puede tener un tipu d’interés del unu, que fue lo que pasó n’España. ¿Qué pasó? Qu’equí facíase rentable’l ladrillu.
El tipu d’interés marcábalu’l Bancu Central Européu, y amás la inflación na zona euro yema mui baxa, pero los países, digamos que poco disciplinaos, ficimos una gochada, beneficiámonos de lo qu’agora nos ta perxudicando.
Teníamos una inflación, colo cual, si metíes el dineru a un tipu impositivu nel bancu, que yera’l dos y picu y como la inflación taba nel tres, tabes perdiendo al añu casi l’unu por cientu, pero si invertíes nun bien como yera’l ladrillu, que sabes que como mínimu diba subir la inflación, y pola especulación que se fizo subió munchísimu mas.
Asina qu’el problema nun fueron los tipos d’interés, cuando les coses diben bien yera cuando España tenía que caltener la disciplina.

Un asistente
Y tampoco fue cosa de la banca, bancos había en Sudamérica y ellí los pisos pagábense a ‘tocateja’. Ellí los bancos nun hipotequen los pisos.
La cosa fue un tema de gobiernu.
Los bancos metiéronse nun problema de mala xestión de riesgos, concedieron hipoteques a persones que nun les diben poder asumir.

Luis Miguel González
Ehí la responsabilidá ye del bancu. El rapaz que dexó d’estudiar a los dieciseis años pa ponese a trabayar na construcción y que a los dieciocho tinía unos aforros pa comprar una casa, porque’l tener una casa onde vivir ye un derechu humanu, si quería comprase una casa de ciento cincuenta mil euros o doscientos mil, el bancu tenía que mirar y deci-y “oye, mira, que vas metete a una hipoteca a trenta o cuarenta años y nun va ser viable, igual ye meyor que vayas a vivir d’alquiler”, pero movíu pol principiu de rentabilidá, la banca, el direutor que ta ellí, lo qu’intenta ye vender la hipoteca.

Un asistente
Si lo facíen colos inmigrantes, decíen-yos “vete al to xefe, y que, en vez de ponete mil euros na nómina, te ponga dos mil, y asina doite la hipoteca”.
Y con eso llevaba tamién una comisión el comercial que lo vendía.
Y llueu, si el tío nun podía pagar, ya nun yera problema de él.
Al final ye un tema d’ambición humana.

Luis Miguel González
L’executivu muévese a cortu plazu, en función de les primes que recibe. ¿Qu’el bancu revienta nunos años? Al executivu dai igual. Él ya tien el so paracaídes doráu.
Y nes cúpules directives de les empreses planifícase a mui cortu plazu.
Por eso sería necesaria una banca pública qu’actuara de forma anticíclica.

Por exemplu, si esi rapaz de dieciocho años va a pedir un créditu, y failo a un bancu públicu que tien como oxetivu, nun sólo una rentabilidá económica si non un serviciu social, podríen asesoralu y deci-y “mira chaval, tal y como ta’l patiu, nun tien xacíu que te metas nuna hipoteca a cuarenta años”.

Presentador
Eso yo nun lo creo, porque’l comercial de la banca pública tamién va a cobrar por vender, y amás ye que los bancos nun asesoren, que neso la xente déxase engañar.
Equí por asesorar cóbrente, y, si vas a un bancu y faes una entruga, nun te cobren, pero ¿qué rempuesta correspuende a esa entruga?. Lo que ye flipante ye que la xente nun lleve la hipoteca a un abogáu, que te puede cobrar cien, ciento vente euros por daqué que va costáte, nun sé, si la casa te cuesta cien mil, va costáte otros cien mil.

Un asistente
Y la xente va de lista, a engañar, por exemplu col tema de les preferentes, alcuérdome que en Caja Madrid poníen carteles de “depósitu al 7%”, y nun yera un depósitu, yera una preferente que llueu al final quedó en nada.
La xente muévese pola ambición, y equí, tol mundu intenta engañar a tol mundu.


Antonio García
Falando d’esto de que tol mundu intenta engañar a tol mundu, cuando falamos d’alternatives, camiento que lo primero que tenemos que cambiar ye la forma de pensar.
Lo primero que tenemos que cambiar ye la nuestra idega de lo que ye tener ésitu, el beneficiu, el ganar dineru, l’engañar a los demás…
Les persones que quieren cambiar el mundu, lo primero que tienen que facer ye cambiar la nuestra forma de pensar.
Nosotros, dende decrecimientu plantegamos siempre tres estayes d’alternatives.

La primera estaya sería la individual, a nivel personal, ca ún vivir lo más cenciellamente que pueda y con moderación, evitando’l consumismu.
La segunda estaya digamos que ye colectiva, y ehí ye onde entratía un poco esto de la banca ética xunto con munches otres coses que se tan faciendo actualmente, sobre too en Cataluña. Nun sé si tenéis oyío falar de la cooperativa integral d’ellí, tan montándose otres en Valencia, en Navarra, en Madrid, en Andalucía…
Ye un sistema cooperativu nel que se compra, porque decidiose nun ocupar por razones llegales y porque nun se quería que se viniere abaxu tou un trabayu, creo que financiao por una banca ética, creo que taben con triodos al principiu, anque creo que llueu cambiaron a cash, una caxa en sin intereses.
Na cooperativa integral catalana, que ye la que ta funcionando actualmente, compraron una serie de viviendes, unes naves industriales y unos terrenos, y entós alguilen les viviendes a precios baxos, pa que la xente pueda vivir nelles, nes naves industriales tienen empreses sociales y artesanales y esi tipu de coses, y tamién cultiven el campu.
Xeneren una especie de falansteriu, un poco a semeya de los del sieglu diecinueve, [comunidades rurales autosuficientes creaes pola acción voluntaria de los sos miembros que vivíen xuntos nun edificiu con tolos servicios colectivos].
Tan montándose otros notros llugares d’España, podéis mirar por internet tolo qu’hai al respeuto.

Hai otru tema que ye lo de les ‘Ciudaes en transición’[l’objetivu principal del proyeutu ye dar a conocer un mou de vida sostenible y desarrollar la resiliencia llocal para ello nel futuru próximu. Anímase a les comunidaes a buscar métodos para reducir l’usu d’enerxía, así como a aumentar la so propia autosuficiencia. Un lema del movimientu ye "Alimentos a pie, non alimentos a milles". Las iniciatives hasta agora incluin la creación de huertos comunitarios pal cultivu d’alimentos, empreses de intercambiu de residuos, ya inclusu la reparación y reciclaxe d’oxetos antiguos en llugar de tiralos a la basoria], que surdieron n’Inglarerra, pero que tamién hai n’España, y que se basen na vida de los pueblos. La xente entama a crear la so propia moneda, y trabaya nel campu, na agricultura y ganadería con base biolóxica, y van faciéndose intercambios entre ellos, a la gueta de la rellocalización de la economía, averándola más a lo llocal.

Yo hai poco tuve nun pueblu en transición en El Escorial y trabayen a munchos niveles, bono, tienen hasta un coru, y el señor que dirixe esi coru cobra’l so dineru en moneda social, cola cual merca a los otros les zanahories y lo demás. Funciona colectivamente, pero tovía nun ye independiente porque nun puede autoxestionase dafechu, la xente tien tovía otros trabayos, pero ye un entamu, y la xente, por exemplu,pa dir a Madrid, comparte’l transporte.

Enfin, son coses que tan faciéndose dientro desi movimientu ampliu relacionau cola soberanía alimentaria, la ecoloxía, la banca ética, los movimientos sociales, la recuperación d’edificios y tolo relacionao cola cuestión de la vivienda.

Y llueu, nun tercer nivel taría crear un proyeutu políticu. Tamos viendo que la xente ta yendo caún pol so llau, los proferores tienen recortes educativos y faen una marcha verde, los mélicos tienen problemes de nun sé qué y monten la marcha violeta, l’otru tien otro y fai otra cosa, y de lo que se trataría ye de crear un proyeutu global común nel que tol mundu pudiera afayase y tirar toos pol mesmu proyeutu.
Porque si, cuando a min m’apierten les tuerques, voi tirando por un llau y l’otru tira por otru, al final ye nidio que van danos maera por tolos llaos a toos, en sin embargu, si esistiera un proyeutu común, toos llucharíamos por toos.

Y esto ye más o menos lo que pensamos los que tamos en Decrecimientu, a nivel individual y colectivu. Llueu hai otru tipu d’alternatives a nivel d’instituciones u organismos a nivel del Estáu, como sería’l repartu del trabayu, la cuestión fiscal, como la tasa Tobin, la renta básica ya inclusu del techu de renta, porque nun ye moralmente xusto haya nadie que disponga de muncho más de lo que necesita pa vivir, sobre tou cuando tien d’una manera brutal.
Habría que falar tamién de la propiedá, del retornu al mundu rural y les enerxíes renovables, y tamién en xeneral, poner la teunoloxía a nivel de les persones y que seya asequible pa tol mundu.

Tamién en Decrecimientu préstennos les cuestiones que seyan horizontales, como’l 15-M, internet… onde toos podemos aportar lo que tenemos y decidir colectivamente.

Luis Miguel González
N’Attac tenemos un debate col tema del decrecimientu. ¿Sería un decrecimientu absolutu o por seutores o selectivu?

Antonio García
Falamos de decrecimientu en recursos, en recursos enerxéticos, en recursos materiales y n’espacios naturales. No qu’hai que crecer ye en facer amigos, na vida sexual y…

Luis Miguel González
Ya, pero por exemplu, ¿en I+D [investigación y desarrollu] o n’educación y sanidá?

Antonio García
Decrecimientu nun ye un programa “dos por cuatro ocho”, el decrecimientu puede llevase de diferente manera n’Euskadi, en Cataluña, n’Arkansas nos Estaos Xuníos y en Mongolia. Cada llugar tendrá qu’alcontrar el so mou d’enxertase nel sistema nel que ta.
Equí n’Asturies, colos recursos y la enerxía que tenemos, deberíamos ver cómo podríamos vivir de manera ‘allegre’ y vital.

Luis Miguel González
Entrugábate porque hai un debate fonderu alredor d’esto y ta tratándose muncho. L’otru día la ONU sacó un datu que tienes que garrar con curiau, porque pueden llamáte de too, que diz que l’únicu país del mundu que tien un crecimientu sostenible ye Cuba.

Antonio García
Desgraciadamente nin siquiera Cuba, estudié un poco’l casu cubanu, y cuando la URSS dexó de sofitar, Cuba perdió’l setenta por cientu de la so importación d’enerxía, de materiales, de maquinaria, y entós, pa poder algamar la soberanía alimentaria tuvo que puxar polos huertos urbanos, l’agricultura ecolóxica, y nesti sen Cuba ye un exemplu.
Cuba tien xubío hasta tres milímetros so la capa de suelu fértil, lo que ye complicao cuaundo güei tol mundu ta perdiendo la so capa de suelu fértil. Cuba subióla a base d’agricultura orgánica, bioecoloxía y bono, de lo que se-yos ocurrió a los cubanos, porque se quedaron solos. Pasáronles canutes, y siguen pasándoles canutes probablemente pero salieron a flote.
Agora tan recibiendo barriles de petróleo de Venezuela y ta viniéndose abaxu otra vegada la producción ecolóxica, porque claro, nel momentu que tienes petróleo, puedes utilizar plaguicides, fertilizantes y too eso y ye muncho más cómodo.
La producción ecolóxica, cuando quies que seya potente, necesita bastante esfuerciu. Pierdes tola tracción mecánica, tienes sólo tracción animal y eso cuesta munchu trabayu.

Cuba tuvo problemes de caloríes, tuvo qu’importar azúcar, cuando foi la primera productora d’azúcar, pero ye que nun llegaba a les caloríes necesaries pa poder sobrevivir. A partir del ochenta y nueve, que fue cuando cayó’l muru de Berlín, pasáronlo mui mal.

Luis Miguel González
Pero una vegada superáu lo qu’en Cuba se nomó “el periodu especial”, cuando acabó la primer esperiencia del socialismu real na Xunión Soviética, ¿Cuba sal d’esa situación de déficit calóricu?

Antonio García
Non, camiento que tovía nun salió de la situación de déficit calóricu, lo que fizo bien Cuba fue que los científicos cubanos crearon el conocimientu espertu n’agroecoloxía: cómo había que combatir les plagues, cómo fertilizar el suelu…; ‘lliberalizaron’, por dicilo asina, a los agricultores, que pudieron tener les sos tierres y enseñáron-yos cómo cultivar al traviés d’un mediu, principalmente, que fue la televisión.

Luis Miguel González
Entós ¿sería posible una vía socialista hacia’l decrecimientu?

Antonio García
Ye que nun fue una vía elexía. El problema de Cuba que que nun elixó eso. A Cuba nun-y quedó más remediu que tirar per ehí. Nel momentu que te cierren too, nun tienes opciones, nun fue una estratexa premeditada.
Antes del ochenta y cuatro había monocultivu d’azúcar en Cuba y ses cosechadores yeren de catorte o dieciséis metros.
El productivismu yera brutal, como’l de los países del este, pero cuado cayeron, Cuba elixó esa opción.
Hubo otru país que nun fizo eso, Corea del Norte, y güei Corea del Norte ye una masacre. Lo primero que fizo fue talar tolos árboles, colo que tola tierra fértil llevóla l’agua y la xente entamó a pasar fame.

Un asistente
Un debate alrodiu del decrecimientu, que plantegó inicialmente Herman Daly, ye que na propia sociedá de producción capitalista que tenemos agora mesmo, y a la que va ser difícil dai la vuelta, ye imposible el decrecimientu, porque’l sistema ta basáu precísamente nel propiu crecimientu.
Ye más, creo qu’el llibru de ‘Los Llímites del Crecimientu’ [The Limits to Growth,   informe encargau al MIT y espublizáu en 1972], auspiciau pol Club de Roma, argumenta tamién esti tema.

Antonio García
Sí, Herman Daly vien de la bioeconomía, y ún de los padres del decrecimientu ye  Nicholas Georgescu-Roegen, que fue un economista rumanu, falen de bioloxía económica con númberos, con caloríes y otres coses que son un poco complexes, y vienen a dicir que con esti sistema, con esti mou de producir y de vivir que tenemos nun podemos decrecer, porque cayemos na austerídá, que ye la mortificación. Ye dicir, si les redes de servicios sociales, la medicina, la educación, dependen del crecimientu, nel momentu qu’elimines el crecimientu acabes con elles y cayemos na pobreza, na marxinación y la violencia, que ye otra consecuencia de la discriminación.
Ye un poco lo que ta pasando en México, porque paez que sólo nos fixamos en Grecia, pero nun miramos pa otros países como México, que ta tamién col pilotu encarnáu.

El problema ye qu’el nuestru futuru ta nel decrecimientu, préstenos o non, polo que sólo podemos elexir dos maneres, o impuestu o lu xestionamos. Si nos lu imponen, ye lo que nomamos ecofascismu, que ye que los recursos van ser pa un determináu númberu de persones y los demás nada, que ye lo que ta pasando güei nel mundu, sólo que con grupos cada vegada más restrinxíos.
Nosotros tenemos tovía la vía democrática, que podemos criticala tolo que queramos, pero tenemos llibertá d’espresión, bono, teníamos, porque agora ta poniéndose la cosa mui fea y col tiempu, los niveles de violencia dende l’estáu van ser brutales.
Hasta equí, imponíennos les coses con guante de seda, y la sumisión que teníamos digamos que yera voluntaria. Somos asalariaos, trabayamos ocho hores pa nun sé quien, pero vamos, con ‘buen rollito’, pero agora va venir el ‘mal rollito’.

Y la otra forma ye que les persones se salgan del sistema y decidan facese dueños de les sos vides. Agora puede que l’estáu les dexe, porque ye mui interesante pa él, tal como tan les coses, eliminar presión social, y si la xente se marcha, funciona como válvula d’escape.
Entós sí van poder crease comunidaes que puedan sobrevivir, anque claro, dexaránles sólo por ciertu tiempu.

Luis Miguel González
L’alternativa ye cambiar el sistema, pero dende abaxo. Dir cambiándolu pasín a pasu hasta transformalu ¿non?
Cuando’l sistema pasó de ser feudal a ser capitalista ye verdá qu’entamó tamién asina, dende abaxu. Apaeció una clase social nueva, que yera la burguesía, qu’entamó a crecer dende abaxo hasta que llegó un momentu que en que ya nun tenía sentíu xestionar en sin ella.

Presentador
Sí, bono, pero daquella los obreros queríen tornar al sistema feudal.

Un asistente
Y n’Asturies ¿qué se pue facer?
¿Cómo ta Attac organizao n’Asturies?

Luis Miguel González
Cuando me fice sociu d’Attac, soi dende hai poco, nun llega a dos años, llamome muncho l’atención que nun taba implantao equí n’Asturies, cola tradición d’zquierdes que tien. Inclusu sindicatos históricos como Comisiones Obreres nacieron equí n’Asturies. Y resulta qu’Asturies ye de les poques comunidaes autónomes que nun tienen una delegación llocal.
Pero bono, falando con varios afiliaos, y moviéndonos nes ámbitu de la izquierda, decidimos montar daqué, y ficimos tres grupos, unu en Xixón, otru n’Uviéu y otru n’Avilés. Tamos viendo si podemos entamar otros más y facemos porque la organización crezca dende abaxu, trabayar en grupos llocales, cada grupu local sabe les necesidaes que tien na so zona y a partir d’ehí converxer nun Attac Asturies.
Tamos en plenu procesu, redactando los estatutos ya eso, y esperamos que nun nos lleve más d’un añu acabar y, a partir d’ehí, entamar a trabayar.
Agora mesmo nun tenemos muncha capacidá p’actuar, solo dir a onde nos inviten. Los collacios d’Avilés participen tamién na plataforma pa la defensa de los servicios públicos. Y n’Uviéu tamos preparando tamién una serie d’actos y conferencies.

Un asistente
¿Y en cuanto a Coop57?

José Antonio Muñoz
Bono, nosotros llevamos aprosimadamente un añu con esto. Al principiu, cuando entamamos, yéramos dos chalaos que nos fuimos informando, entrando nes páxines web… y fuímos entusiasmándonos col proyeutu. Y en setiembre del añu pasáu fui a Barcelona al alcuentru estatal de Coop57 y a partir d’esi día entamamos a trabayar en serio y a furrular.
Agora mesmo tenemos un grupu que podemos llamar grupu de trabayu, porque nun queremos llamalu grupu promotor. Tuvimos na asamblea en Zaragoza en xunu, y presentámonos ellí, anque nun tamos constituyíos oficialmente, podemos dicir que somos ya una sección territorial.
Hai una asociación asturiana que ya ye socia de Coop57 dende avientu, que ye Cambalache, d’Uviéu, y hai otra que lo tien solicitao, pero tovía nun pude mandar l’informe a Cataluña, y bono, hai otres dos o tres más que van entrar en breve.
Y tenemos tamién una docena de socios colaboradores, anque, como nun ta fecha tovía la sección territorial, los socios faense socios de Coop57 en Cataluña, en Madrid o ende seya, pero en Coop57 llévase ya una contabilidá aparte onde se reflexa l’aforru qu’hai n’Asturies y les asociaciones que son socies equí, y tenemos ya unos setenta mil euros d’aforros.
Vamos avanzando. Creo que la cosa va bastante más de priesa de lo que yo pensaba que diba dir. Tenemos la idega de facer pa febreru o marzu del añu que vien l’asamblea constituyente y ser ya una sección oficial de Coop57.

Un asistente
¿Y qué requisitos faen falta pa ser una sección?

José Antonio Muñoz
Cuando tuvimos en Zaragoza dixéronnos que facíen falta unes diez asociaciones, y requisitos de dineru dengún.
Lo que se necesita ye un proyeutu seriu, una idega cristalizada con cierta base, y si al final son ocho en vez de diez asociaciones podemos constituyínos igual.
La última sección que se constituyó, que fue Galicia, yeren dieciseis asociaciones cuando arrancaron, pero equí nun vamos a llegar a eso porque’l texíu asociacional d’Asturies ye mui probe, pero bono, a ver si con siete u ocho asociaciones podemos arrancar en febreru.
Y bono, poco a poco…, trabayando muncho… Necesitamos xente que nos ayude, que colabore con nosotros. Agora mesmo, nel grupu de trabayu, los que lo tamos llevando, somos seis u ocho persones, asina que cualquier persona que quiera participar será bienvenía.

Antonio García
Respeutu a Decrecimientu, hai que dicir que nun ye nada concreto, hai persones sensibles al tema, y tamos faciendo por dai la vuelta a too esto, que se discuta, que se fale… y sobre too lo que facemos ye tarea de divulgación.
Vamos a onde nos llamen, tenemos el blogue, movémonos por internet... y tamién hai muncha xente que, anque nun pertenezcan directamente al movimientu, sí que tan averaos, como’l grupu de Cambalache, o l’asociación Ramitas, que tan pa Piloña, o Escanda, que ye otra asociación afin… anque llueu ellos, a lo meyor, nun se llamen decrecentistes…

Presentador
Siéntolo pero tenemos que cerrar ya la tertulia, aunque la verdá ye que queden mogollón de coses. Munches gracies a toos por venir, en cuanto podamos subiremos esto qu’equí se dixo, que tuvo bien interesante, al blogue y nada, seguiremos na xera.

Aportación d'Antonio García de Decrecimientu n'Asturies

Aportaciones d'Antonio García

de Decrecimientu m'Asturies]

23 de mayu de 2012


1ª aportación

A la de planteganos les alternatives al capitalismu al mundu actual ye importante tener en cuenta la realidá que pretendemos tresformar y tamién los escenarios futuros onde estes alternatives tienen d'encaxar.

Asturies tien una realidá que s'atopa inxerida nun mundu global; el futuru d'Asturies ta incluyíu dientru del futuru del planeta.

A lo llargo de les últimes décades n'Asturies fuimos incluyíos nel mundu desarrolláu y modernu y pa ello embarquemos en grandes obres ya infraestructures como'l Puertu deportivu les sableres artificiales, l'acuariu, el superpuertu, la regasificadora, tamién la construcción d'autovíes, rondes, carreteres, el metrotrén, l'hinchente de grandes superficies comerciales, la construcción incesante de viviendes, la renovación del parque d'automóviles privaos, etc…

Una esplosión d'infraestructures que, yera de suponer, traeríen a la rexón la prosperidá, y el progresu d'una rexón siempres sumida nun atrasu secular onde s'esaniciaron los sectores primariu y secundariu como l'agricultura, la ganadería, la minería, la siderurxa, la industria naval...

Entraríamos entós nel sector terciariu por aciu la industria turístico y la tecnoloxía y asina apostóse polos hoteles, los restoranes y los distintos eventos que nos pondríen nel llugar que merecíamos nesti mundu global.

Toa esta 'fiesta' foi pagada por aciu el creitu, esto ye, la obra faise pero tien de pagase con dineru qu'empresten les entidaes bancaries, que darréu habría que devolver; enxertámonos asina nuna crisis financiera global.

Esta crisis financiera sí ye visible nos medios de comunicación, pero esisten crisis ocultes que nun plantegen nengún problema al sistema capitalista.

Pero tou xorrecimientu económicu, lleva apareyáu'l consumu d'enerxía y materiales (la desmaterialización de la economía nun dexa de ser una falacia), y el fluxu enerxéticu que tien menesterla economía pa crecer tien unes llendes físiques; una vegada llegáu a estes llendes la crecedera ye imposible y llegamos a una crisis enerxética.

Con esti planteamientu llegamos a la conclusión de que la crecedera infinita nun mundu finitu ye imposible.

Toa esta construcción d'infraestructures provoca una crisis ecolóxica como la perda de la biodiversidá, la destrucción de los ecosistemes, o'l cambéu climáticu…

Como tampoco hai dineru pa invertir (porque tien que pagase la delda acumulada) cáusase una crisis económica y el modelu productivu párase, (fai falta enerxía y materiales que resulten cada vez más difíciles de consiguir).

Ante'l fechu de que la locomotora económica se para, imponse dende'l poder l'austeridá, niciando una crisis social; los tiempos cuando'l dineru circulaba termináronse y el paru y el empobrecimientu de les persones entama a ser xeneralizáu.

La corrupción política ya institucional sale a la lluz, y la llexitimidá del sistema monárquicu parllamentariu provoca una crisis política.

Ábrese tamién una crisis cultural: los espertos fálennos colos númberos, los informes, les estadístiques …; pero esto nun ye abondu pa esplicar el mundu en que vivimos, la civilización occidental dexa de tener sentíu unívocu (progresu, desenvolvimientu, crecedera, bientar, prosperidá…) y ábrense nuevos caminos; redefínense conceutos, y apaecen nueves siendes pa transitar.


2ª aportación

El crecimientu económicu de la economía sofitábase en tres pegollos:

La depredación de recursos de la Naturaleza, por aciu les industries extractivas principalmente nos países aprobetaos; esta riqueza tresvásase a los países arriquecíos por aciu los sistemes financieros.

La esplotación de los seres humanos, por aciu los mecanismos de dominación y la esplotación de les persones.

La enayenación del trabayu de curiaos a les muyeres; les persones somos fráxiles y vulnerables y precisamos de los demás pa vivir; toles persones tenemos de ser curiaes especialmente cuando somos neños, cuando tamos enfermos o cuando nos faemos mayores; nesta crisis munchos homes tán perdiendo'l trabayu pero nun asumen les xeres de curiau que siguen llevando a cabu les muyeres que s'incorporen a puestos de trabayu de baxa remuneración y al empar siguen faciendo les xeres que trai curiar de la familia.


3ª aportación

Cuando faemos la entruga de ¿Qué faer? ¿Qué alternatives plantegamos frente al capitalismu?
Lo primeru que debemos camudar ye la nuesa forma de pensar; nun mundu onde prima l'ésitu, el beneficiu económicu, el consumismu, l'individualismu, la fuerza de los poderosos; les persones como seres fráxiles y vulnerables precisamos venceyanos por aciu el sofitu mutuu, la convivencia y l'allegría de vivir; tenemos de ser muyeres y homes axentes tresformadores d'esta nueva realidá necesaria pa la pervivencia de lo humano.

Dende les instituciones y organismos del Estáu tendría d'impulsase:

El repartu del trabayu non remunerau, retraer recursos del capital por aciu la reforma fiscal, la espropiación de la propiedá, la recalificación del suelu, la prohibición del ánimu d'arriquecimientu, l'amenorgamientu de la xornada llaboral, los recursos pa salú, la educación, les pensiones y los curiaos.

Dende nós:

Afayar la cenciellez voluntaria, la riqueza nel xorrecimientu de les relaciones sociales de convivencia, na frugalidá, la sobriedá, la simplicidá, ye dicir con cierta mesura de consumu material; pero ensin llimitaciones nel consumu de sentimientos, vida allegre y el bon vivir.

Actuar dende l'autoxestión colectiva. por aciu el desendolcu d'iniciatives d'organización comunal a nivel llocal como les ciudaes de transición, les cooperatives integrales, el movimientu llentu, la permacultura, el desenvolvimientu de la soberanía alimentaria y la agroecología, les ecoaldees, los bancos de tierres, la okupación y recuperación d'edificios y viviendes vacíos, la banca ética, los movimientos de llucha contra les grandes obres, el sindicalismu autoxestionariu y los modelos de repartu de trabayu, les iniciatives de renta básica y techu d'ingresos, los grupos d'insolventes, l'usu del tresporte colectivu y compartíu, la repoblación rural y el repartu de tierres, la rellocalización agraria, l'autoconstrucción ecolóxica y l'arquitectura sostenible, güertos a comuña, les asociaciones de salú integral, partu, lactancia y crianza natural, les comunidaes de conocencia llibre, prensa llibre, educación llibre, comunidá llibre, les redes de trueque, bancos d'hores, mercaos llocales, los movimientos de desobediencia fiscal y desobediencia civil, les cooperatives autoxestionaes de producción y consumu, d'enerxíes anovables, les redes d'intercambiu, les monedes sociales…

Formes de vida alternativa qu'en dómina de crisis puede ser una posibilidá de supervivencia. Y la base territorial y enerxético pa otru modelu social.

Crear un proyectu d'acción política de nonviolencia, voluntariu, d'emancipación ideolóxica y superación de la idea de progresu, que pon en valor los bienes comunes y relacionales, de los curiaos, de la cooperación, reciprocidá, mutualidá y multiculturalidá; asumiendo les llendes biofísiques de la Tierra, menguando los fluxos d'enerxía y materia utilizaos nos procesos granibles y ciclos de consumu.

Tertulia: Ordenances antisociales o espacios públicos de llibertá


Resumen de la tertulia del 26 d’abril de 2012

Ordenances antisociales o espacios públicos de llibertá


Na que participaron

· Roberto Porras
 Representante de la Asociación contra la esclusión ALAMBIQUE

· José Manuel González
Representante del Colectivu asturianu de lesbianes, gais, transexuales y bisexuales (LGTB) XEGA






Daniel Fernández Blanco
Vamos a entamar cola tertulia de güei, que trata sol proyeutu d’ordenanza de convivencia ciudadana que se ta plantegando en Xixón por parte del gobiernu de Foro. Nun entamu taba orientau más bien hacia’l botellón, l’ociu nocturnu y les molesties pa los vecinos, pero cuando se presentó a la sociedá vemos que, nesti borrador, el botellón y l’ociu nocturnu ye una parte mínima y hai otros apartaos, bastante más grandes, qu’axunten otres coses qu’alerten de les pretensiones reales que puede tener el documentu.
Y la tertulia, lo que se plantegó ye, dexando un poco aparte lo del ociu nocturnu, que vemos un poco anecdóticu, tratar el tema de los derechos y llibertaes y la regulación y l’usu de los espacios públicos. Y pa eso tenemos equí a Yolanda, que ye abogada y podrá danos una opinión.
Llueu vimos que pretende también regulase de forma esplícita la prostitución, pero non p’ayudar o buscar soluciones, sinon p’acutar los sitios onde nun se puede exercer, alloñar el problema del centru urbanu, y también paez que se quieren regular les relaciones afectives nos espacios públicos, y pa considerar toes estes coses contamos cola colaboración de José Manuel, que ye de XEGA, colectivu que tien trataos esti tipu de temes tanto n’otros alderiques como na so páxina web xega.org.
Y pa falar de la exclusión social, de mendicidá, de restricciones a persones que nun tengan un perfil ‘idóneu’…, anque Foro ya dixo que diba quitar estos temes del reglamentu, la verdá ye que tan ehí, y esa ye la vocación del documentu,  tenemos con nosotros a Roberto, a Pablo y a David, que son xente del colectivu Alambique, que van poder danos la so opinión al respeutu.

Y si vos paez, podemos entamar con Alambique, que ya tienen trabayáu’l tema y tovía ayeri tuvieron faciendo una acción de visibilización onde la cai Corrida.

Roberto Porras
Val, ta bien qu’empecemos porque vamos facer una reflexón más bien xeneral. Nun vamos paranos nos puntos concretos de la ordenanza por nun cayer na trampa de discutir muncho un documentu que ya de partida creyemos que nin siquiera hai que valorar. Creyemos qu’hai qu’oponese a él claramente con una entruga que deberíemos de contestanos. ¿Ye de verdá necesaria una ordenanza cívica pa una ciudá como Xixón?

Entós vamos facer una reflexón xeneral parando nel tema de la esclusión social. Lo primero, facer delles consideraciones previes. Estes ordenances nun tienen color políticu. Equí ta promoviéndoles Foro, en Uviéu promovioles el PP, en Barcelona promovioles el PSOE. Formen parte d’esi intentu de control de les ciudaes, d’esi configurar l’entornu urbanu de les ciudades dientro d’esi modelu social y económicu nel que tamos inmersos agora mesmo.
Y otra consideración previa, que la comentaba antes Dani, ye qu’equí en Xixón yera difícil que surdiese de manera natural como n’otres ciudaes, polo qu’intenten colalo col tema del botellón y l’ociu nocturnu que suponen problemes en dellos barrios de la ciudá y ye la escusa perfecta pa introducir una serie de cuestiones que veremos agora.
¿Con qué oxetivos se plantega esta ordenanza? Pues con tres claros, por un llau un mayor control social. Son les nueves formes del control social, que nun tien por qué facese cola represión pura y dura.
Otru ye la privatización del espaciu públicu, y col tema del ociu, ye evidente. Tú non puedes facer nada na cai. Nun puedes comer na cai, nun puedes beber na cai, siempre y cuando nun seya n’espacios d’hosteleríes. L’espaciu públicu privatízase p’actividaes privaes.
Y un tercer oxetivu xira alredor de tolo que tien que ver cola invisibilización y criminalización de la probeza y de la crítica social. Y d’ehí vienen tolos artículos que tienen que ver cola mendicidá y tamién colos colectivos. Como lo de que tienes que poner los carteles sólo nos espacios habilitaos al efeutu, que, na ciudá de Xixón deben ser diez paneles verdes que casi nin se ven, y cada vez qu’hai una obra, retírenlos, porque “pa qué vas dexar un sitiu onde la xente pueda poner un cartel”.

Estos oxetivos xeneren varies consecuencies. Nosotros creyemos que cuatro principalmente, anque llueu van xenerar munches más. Por un llau mayor esclusión social. Cuando invisibilices, marques y criminalices, pones el focu escontra unes persones, unos grupos y tas xenerando un discursu contra eses persones.
Mayor racismu social, nun tanto racismu hacia les persones inmigrantes, pero sí escontra les que menos tienen. Una estigmatización de la probeza y la marxinalidá.

Y, por últimu, un afondar nes ciudaes escaparate. Y ehí vien el tema de la prostitución, sacalo fuera, sacar fuera de les casi la mendicidá. Equí lo importante ye ciudaes escaparate que nun perturben la paz del buen consumidor.
Exemplos d’esi tipu de ciudá escaparate tenémoslos equí nel barriu del Carmen. A naide-y esmolez que’l barriu té cerrau y nun pueda entrar una ambulancia porque ta too privatizao por terraces d’hostelería. Claro que la hostelería tien que dir bien y que tien que tener les sos terraces, porque nun dexa de ser parte de la cadarma llocal, pero a naide-y preocupa si los hosteleros te monten una fiesta privada nesos espacios públicos pa fumar  y consumu d’alcohol. Eso nun esmolez. Pero preocupen otres cuestiones que nun controlen.

Y ya pa terminar esta introducción, decir cómo ta la situación del borrador. Por un llau topóse una oposición bastante radical por parte de dellos colectivos sociales, por desgracia, mui pocos, que dixeron que non, qu’esto va contra les llibertaes, contra los derechos, que criminaliza la probeza, y demás. Una crítica bastante dura por parte de la federación d’asociaciones de vecinos, que se tien opuesto al borredor de partida, en sin querer negociar, aún teniendo en cuenta situaciones como les del barriu de Cimavilla o del barriu de El Llano, que son un poco más particulares que’l restu la ciudá. Tamién decir que los otros tres partíos que tan nel Ayuntamientu tamién s’oponen a esi documentu, inclusu los asesores que llevaben a les meses de discusión oponíense a esi documentu, y tan viviéndose situaciones totalmente surrealistes de qu’asesores propuestos pol propiu equipu de gobiernu tan a la contra d’esi documentu. Y eso xeneró que se vayan a echar p’atrás dellos artículos. Y el tema de la mendicidá tan entamando a replantegáselu y dlgún otru tema más por ehí sueltu. Pero eso nun quier decir que vaya a quedar meyor nin nada parecío, porque eso da pena y dolor, pero polo menos xeneró una oposición clara.
Y nesa llinia tan colectivos intentando facer daqué na cai, nosotros, dende Alambique, intentamos visibilizar el tema, y ayeri mesmo tuvimos una acción de denuncia na cai. Y, bono, así ta’l panorama nesti momentu.

José Manuel González
Por parte de XEGA tenemos fechu un análisis nesti sen. Asistimos nesti momentu a un fenómenu que responde tal vez, como dices, a la privatización, pero que nel fondu, yo creo que ye un mieu a la llibertá. A la llibertá hai que pone-y coto rápido, nun seya que se la tomen en serio.

Voi centrame en varios aspeutos d’esta ordenanza. En primer llugar llámame l’atención que ye bastante estensa y tien unes disposiciones que paecen xustificala y que me parecieron, cuando les lleí, como mui positives. Ves que se fala de la Constitución, fálase precísamente de la llibertá, d’asegurar y amparar derechos, y hai hasta apartaos onde se declara la ciudá llibre d’homofobia, onde se diz específicamente que, dientro del fomentu de la convivencia, quierse promover el respetu a la diversidá y poniendo énfasis contra los comportamientos discriminatorios, especialmente los de naturaleza xenófoba, racista, sexista u homófoba.
Bien, entós, hasta equí, yo diría que bien, paez que ye positivo. Pero dempués, cuando escarbes un poco y vas a lo afectivo-sexual, que ye lo que más tien que ver con nosotros, vemos que tou l’artículu ventiseis ta en contradicción con tolo anterior. En contradicción manifiesta.
Por un llau dase caña a la prostitución. Y la nuestra asociación, que tamos dientro de la federación estatal de lesbianes, gays, bisexuales y transexuales, FELGTB, somos unos sesenta colectivos, tamos claramente d’alcuerdu que, igual que les muyeres, el movimientu feminista, tuvieron que entamar a decir que nin sumises, nin víctimes, equí la prostitución continuamente ta victimizándose interesadamente, dizse que too son mafies, bien, que pongan les mafies del serviciu domésticu, que ye más grave tovía, que falen de la recoyía de trabayadores qu’hai en dellos sitios, na meyor tradición del sieglu XIX, que los lleven nuna furgoneta y los dexen, y si se-y corta un brazu a ún, como tien pasao, tíreslu na cuneta.
Y observamos que la prostitución prohíbese aún dientro d’esi limbo xurídicu qu’hai n’España. Y de les víes que tenemos, la de penalizar al cliente y la de penalizar a la propia prostituta, equí recuéyense les dos, porque diz l’articulu ventiseis que tanto ufiertar, como negociar, como aceutar. Y esto ye novedoso, porque equí paez que ciertu seutor de la izquierda penaliza ante too al cliente, modelu que tamién tien algún país nórdicu. Y nosotros creemos qu’esto ye grave, especialmente teniendo presente qu’hai tou un seutor de persones LGTB, sobre too muyeres transexuales, pero tamién varones, y tenemos xera ehí. Repartimos miles de preservativos al añu, ves venir a rapazos d’estos que llamen “chaperos”, que nun ye que seyan nin meyor nin peor, ye’l so trabayu, vienen muyeres transexuales, vienen muyeres heterosexuales… Creyo que lo qu’habría que falar ye más bien de derechos, de llibertá. Igual que ta’l discursu de “nosotres parimos, nosotres decidimos”, pues “nosotres nos prostituímos”. Una relación sexual ye una relación sexual, y puede nun implicar más que un ratu de disfrute.
Podría ser aceptable, a lo meyor, si se falase de centros educativos, entos protexeríase a una parte de la sociedá que son los menores, anque habría que ver tamién lo que tan viendo los menores nesi mundu de la televisión...

Y otru campu que nos paez tamién grave y que nos extrañó ye lo del artículu 26.3 qu’especifica que tan especialmente prohibídes les relaciones sexuales nos espacios públicos. Nun sé. De la xente xixonesa creyo que, nun porcentaxe altísimu, tenémonos iniciao nes relaciones sexuales nel espaciu públicu, nos coches, nos parques…

Camiento que ya tenemos dos códigos pa eso, que son el códigu civil y el códigu penal, así que toi d’alcuerdu contigo en qu’esto sobra. Y si n’última instancia hai un ayuntamientu que se plantega facer unes ordenances de convivencia, pues que seya pa favorecer precísamente a los sectores más necesitaos de protección, non pa dar un pasu más d’esclusión.
Paez que nos dicen, ¿la prostitución?, pues a través de La Nueva España. Ehí sí. Pagáis cada anunciu seis mil o tres mil o trescientos euros al añu y entós nun hai dengún problema. O si non, tornais a la marxinalidá.
Na cai, bono, prodría ser que se protexan determinaes árees educatives o asina, pero, home, creyo qu’hai sitios en Xixón que son de siempre, y creyemos que nun tamos nin dientro de la illegalidá. Tar en un coche en determinaes zones, tar en un parque… Hai otros llugares onde se regulen, a lo meyor horarios… pero que tes nel to coche manteniendo una relación sexual cola to parexa y que la policía te pueda poner una multa por eso creyo que ye un pasu hacia atrás brutal.

Céntrome nestos aspeutos porque creyo que son los que nos lleven a tener esti posicionamientu en contra a pesar de qu’hai unes disposiciones introductories que paez que son pa protexer de la homofobia. Pero’l propiu testu desprende unes actitudes que nun son tan positives.
Hai otros aspeutos que, de momentu, nun voi metéme n’ellos porque nun son tan ‘LGTB’, como’l tema de los espacios públicos, los animales, el botellón, el consumu de drogues, anque por supuestu puedo dar tamién una opinión.

Yolanda González Huergo
Yo voi facer una reflexón un poco más xenérica sobre la ordenanza. Bono, parte de lo que diba a decir ya lo dixísteis vosotros, pero pienso qu’hai que rechazar el testu dafechu, en sin entrar a valorar aspeutos concretos de la ordenanza. Y hai que rechazala por dos razones. Nosotros venimos diciendo dende’l menutu unu qu’esta ordenanza lo que tien, lo que vien nel testu, ye un recorte de llibertaes. Un recorte de llibertaes qu’abarca inclusu el derechu de reunión, de manifestación y dalgún otru más.

Por otru llau tamién pretende implantar un modelu de ciudá col que nosotros nun tamos d’alcuerdu. Y, de la que venía p’acá venía pensando cómo describir esis modelu de ciudá que nun compartimos n’absolutu, y que ye lo que se ve nesta ordenanza, y definístelo mui bien colo de la ciudá escaparate.
Paez que ye un mundu ideal, onde nun hai suciedá, onde nun hai nada feo, nin siquier nada que nos pudiera poner tristes. Que naide venga a pedinos a la puerta’l supermercáu nun vaya a ser que se nos revuelva’l desayunu.
Entós hai que partir de que tenemos que rechazala de por sí. Ye un error además entrar en debates como por exemplu’l del botellón, porque eso lo que fai ye centrar el debate en ciertos aspeutos y facer que nos escaezamos d’otros que son igualmente importantes.

La primera reflexón que me vino a la cabeza cuando lleí la ordenanza ye si realmente en Xixón necesitamos una ordenanza d’esti tipu. Cualquiera que la garre y vea tolos comportamientos que se describen… hai dellos que nin siquier se me teníen ocurrío… y cualquiera que nun conoza esta ciudá, y nun conoza l’ambiente en que nos movemos, pensará, nun sé, que básicamente ye una ciudá en sin llei. Polo que creo qu’esta ordenanza en concretu nun ye necesaria.

Y, por otru llau, nun me considero una persona incívica, más bien al contrariu, pero llevo militando dende hai munchísimu tiempu actívamente n’organizaciones de tou tipu, y si calculo les veces qu’infrinxí esta ordenanza nun m’entraben nos deos de les manes. Y les veces que de xuru les voi volver a infrinxir nun futuru prósimu, porque hai comportamientos equí que, dende llueu, nun tienen nada que ver col incivismu, si non más bien col exerciciu de la llibertá, col derechu a protestar, col derechu a decir les coses. Y eso vien equí regulao pa que nun se pueda facer. Y nun ye que me tenga por exemplu de nada, pero soi una persona que milita activamente nuna organización, nun colectivu cívicu que sal nun determináu momentu a pegar carteles, a manifestase, o a poner unes pegatines, cosa que ta criminalizao nesta ordenanza, con sanciones que, por ciertu, son especialmente altes, inclusu les leves.

Y otra reflexón, que tamién comentásteis anantes, ye lo de convertir l’espaciu públicu n’espaciu patrocináu. Tantu recorte de conductes y d’exerciciu de derechos… pero claro, si nun pagues. Nun hai espacios pa que les organizaciones puedan colocar carteles, nin pa que puedan facese oyer, o pa colocar un puestu, en sin embargu les terraces tan ehí. Tampoco lo critico, ye verdá qu’hai que compatibilizalo, pero tán ehí, y les mupis tamién y les valles publicitaries tamién, y al final, muncho me temo que, si nun pues pagar nun var topar un sitiu onde poner la to voz.

Y esta ordenanza tamién llama la atención po lo inusual de la so lliteratura. Tien una parte que ye como una declaración d’intenciones, que ta mui bien, y fala amás en varios artículos de que l’Ayuntamientu va promover, va facer, va llevar a cabu…, fala de campañes informatives, de polítiques de fomentu de la convivencia, de fomentu del civismu, de comportamientos solidarios, de respetu a la diversidá, de campañes de sensibilización… y claro, supongo que toos taríemos encantáos de que too eso se ficiera. Pero creo qu’eso ye precísamente una parte de la ordenanza que ye papel moyao. Igual que otres coses non. Les sanciones non.
Y tien una redacción que, francamente, mete un pocu de miéu. Ye más propia como d’un manual. Trata como d’aspeutos morales, lo que ye un poco estraño pa lo que tenía que ser una ordenanza de la convivencia.

Y otru aspeutu que me llama especialmente l’atención, y que creo que va dar munchos problemes y ye mui indicativu de hacia onde vamos. Y nun ye sólo esta ordenanza. Tamos asistiendo a proyeutos de llei, tamos viendo sanciones a xente bastante inusuales… falando ya dende un puntu de vista colectivu. Prácticamente en tolos comportamientos, quitando casos mui concretos, como pue ser el de la mendicidá o el de la prostitución, en tolos demás siempre se fala d’organizadores d’actos públicos, tanto d’indole deportiva o cultural o de lo que seya. Eso quier decir que cualquier persona qu’organice cualquier tipu d’actividá, lo que diz la ordenanza ye, nin más nin menos, que tien que velar y responder porque naide de los que tean participando ellí faiga dengún d’esos ‘malos comportamientos’ que ya vemos que son variadísimos. Nun sólo tien que responder de que nun se faigan, si non qu’amás si hai indicios de que se faen, lo que tien que facer ye llamar a los axentes de l’autoridá inmediatamente. Y si nun lo fai, ye una infracción grave, penada polo menos con setecientos cincuenta euros.

Y lo que veo ye que verdaderamente eso ye lo que se va a aplicar d’esta ordenanza. Y, tal y como vien redactada, muncho me temo que va depender munchísimu del conteníu de los carteles que se pongan, de lo que digan les pegatines, de la mesa que se monte na cai o de los gritos que se den.
Y eso ye lo verdaderamente preocupante. Y por eso hai qu’oponese a esta ordenanza sí o sí.

Y una última reflexón. Y equí nun quiero ponéme mui xurídica, pero ye verdá que qu’hai conceutos mui difíciles de determinar xurídicamente, llámense asina, “conceutos indeterminaos”, pero quiero llamar l’atención en qu’equí hai munchos aspeutos de conducta, no que se consideren conductes razonables dientru l’usu del espaciu públicu, onde s’empleguen espresiones como ‘usu indebíu’, ‘usu impropiu’ y eso ye lo que se supón que se va usar a la hora de calificar la conducta. Y eso ye tamién especialmente preocupante, porque va depender del raseru de la persona que te esté midiendo.
Eso ye asina a nivel individual, pero tamién a nivel colectivu. Y cualquier persona que milite en cualquier tipu de colectivu debería tar mui preocupáda, porque dexa la puerta abierta a que, práuticamente, nadie s’atreva a convocar, nun digo ya a una concentración, si non actividaes como un conciertu, por exemplu’l qu’hai pasao mañana pola oficialidá, o nun sé, cualquier otru tipu d’actu públicu.

Y too eso al marxén d’esi modelu de ciudá-escaparate que tampoco compartimos.

Dani Fernández Blanco
Relacionao colo que diz Yolanda, si esti borrador s’aplicara realmente, al Sporting fúndelsu  tolos domingos que xuegue en casa, porque andar pela carretera ye sancionable, y el qu’organiza’l partíu ye’l Sporting. Nuna fiesta de prau, nel momentu que nun tes tomando una botella sidra xusto nel prau, puen sancionar. Evidentemente eso ye inaplicable, colo cual requier una voluntá sancionadora detrás y eso ye mui preocupante pola arbitrariedá que supón.
Esto si s’aplicara a tolos ciudadanos de Xixón… vamos, y tien qu’aplicalo l’autoridá, nun almite denuncia. Por exemplu, cuando vas pegar un cartel en Xixón, anque seya un llocal que nun tien nada, en Xixón hai llocales onde se peguen carteles de tola vida, y que a los dueños da-yos igual que los peguen, pero llega l’autoridá pública y puede sancionate.
El gobiertu de turnu asume unes competencies que puede aplicar discrecionalmente. Y eso mete bastante mieu. Asina pueden dificultar hasta l’estremu cualquier actividá que seya crítica, o que cenciellamente seya alternativa.

Y otra cosa trasversal ye lo del 15-M, porque que se sancione dormir na cai nun solo ye polos transeúntes, si ocupes una plaza pública y duermes ellí pueden sancionate. Porque cargar la policía queda mui feo na tele. Pero los ayuntamientos sancionen alministrativamente, y l’estáu ta convirtiendo lo que yera alministrativo en penal, el ministru del interior ta intentando convertir lo que yeren sanciones alministratives en cuestiones penales. De fechu ya reconoció que sanciones a CGT en Barcelona, a CSI y a CGT en Xixón suponíen forzar la llei, y por eso yera menester cambiala pa poder aplicala en sin problemes, y en sin embargu, eses sanciones alministratives tan aplicándose agora nun ámbitu llocal, d’eso ya tan encargándose los ayuntamientos.

Y hai tamién un componente moral. La moralidá d’una parte de la sociedá quier imponese a toos.
¿Ésto nun podría aplicase a les procesiones de selmana santa? Sí, podría aplicase, tal como tá ye sancionable. Nun van facelo evidentemente. Pero probablemente a una manifestación que proteste sí que-y apliquen el reglamentu.

Y en xeneral quier escluyíse a les persones que conlleven problemes sociales, eses persones nun esisten. Quier escluyíse cualquier cosa relacionada col sexu, el sexu ye malo. Creo que más que ser homofobu, más qu’evitar la prostitución, lo que se quier ye “en casa y cola lluz apagada”.

José Manuel González
Llámame l’atención que nun se recueyan otros aspeutos que son como obsesiones dientru d’esti campu relacionáu col cuerpu, como’l nudismu, la ropa, esibir el costazu… estráñame que nun s’incluyeran.

Un asistente
Ye qu’equí hai munchu fríu

 José Manuel González
Pero n’otros sitios como Barcelona tiénenlo como una obsesión. Pero, pel branu, vamos ver, ¿a quien-y puede molestar un costazu?

Otru asistente
Nun-yos des idegues...

José Manuel González
Ya, pero paez qu’hai aspeutos que se-yos escaparon. Porque en Xixón practícase’l nudismu na tira de sitios.
Y amás hai muncha xente que sal de la playa y va hasta casa col bañador.
Y estes coses tan puestes notres ordenances y, como decís, forma parte d’un too.
Too esto sobra. Ya ta suficientemente regulao.

Yolanda González Huergo
Otra cosa que nun se comentó ye que les conductes incíviques ya tan regulaes notres ordenances. Ehí ta’l códigu penal por exemplu.

Un asistente
Yo vivo en Fomento, enriba d’una zona de botellón de toa la vida. Pero a min el botellón y los bares y la movida nocturna sólo me molesen en époques d’elecciones, que ye cuando cierren los bares a les dos de la mañana y entós hai cuatrocientes persones baxo la mio casa dando voces a la vez, porque cuando van retirándose poco a poco, la verdá ye que resulten bien poco molestes. Nun sé la xente que sufre más que yo’l botellón qué opinará de si esto ye una llei que de verdá los va a protexer.

Daniel Fernández Blanco
Pero ye qu’el reglamentu nun intenta evitar el botellón. Sanciona ciertes actitudes, pero ná más. Si nun hai campañes de sensibilización, si nun se dan alternatives… Por exemplu, ta atacándose y reduciéndose económicamente lo de ‘abierto hasta el amanecer’, que paez que yera una alternativa, inclusu llegó a dicir el conceyal de cultura que fomentaba lo de salir pela nueche, y qu’eso yera malo. Ta torgándose cualquier alternativa d’ociu distinta a salir a beber.

Y ye un engañu pa les asociaciones de vecinos, ta vendiéndose como que se va quitar el problema del botellón, pero nun va quitar dengún problema, nin el botellón nin l’ociu nocturnu, nin siquier contra los que piquen a los timbres indiscriminadamente, que tamién recueye específicamente’l reglamentu.
Ye qu’eso nun lo puede aplicar nin la Stasi de la Alemaña del Este [órganu d’ intelixencia de la antigua República Democrática Alemana, reconocía como’l más efectivu del mundu]. ¿Cómo vas controlar estes actitudes?¿A cuanta policia tienes qu’echar un sábadu pela nueche a controlar esto?
Nun merez la pena nin tratalo. Ta nidio que ye la escusa pa meter tolo que vien detrás. Pero ye que nin se molestaron en facelo bien. Porque, a lo meyor, si argumentes bien esi asuntu, si fales d’un conseyu asesor, si das alternatives…

Roberto Porras
Eso yera lo que proponía’l PSOE . El PSOE nun taba’n contra de la ordenanza cívica, el PSOE lo que quería yera promover una comisión y que tol mundu tuviera representau… enfin, aprosimadamente lo mesmo pero intentando lexitimalo con un procesu distintu, incorporando a xente, xenerando un debate y entós, asina como que tien más lexitimidá. Como nun pudieron facer eso, porque’l gobiernu que tenemos equí, el de Foro, tien bastante poca cintura, que bono, ya lo aprenderán m’imaxino, porque pa estes coses ye cuestión de tiempu, y nun entraron nesi xuegu, y entós xeneraron esto col asesoramientu de la policía municipal. El so asesor fundamental ye la policía llocal de Xixón, que ye’l que va a los conceyos de distritu a presentar la ordenanza.
Esto ye ridículo, ridículo too, nun ya solo’l documentu, sinon tol procesu. Que defienda esti documentu la policía llocal ya te dexa entrever qué ye lo qu’hai detrás, que lo que se quier ye actuar policialmente en delles coses y con esi marxen d’arbitrariedá que tais comentando. Como ye imposible d’aplicar tal cual, queda a l’arbitrariedá de quien va a aplicala. ¿Y eso qué va suponer? Pues que recaiga sobre los de siempre y nos momentos de siempre. Nun va cayer na “normalidá” entre comilles, non. Va cayer a los colectivos críticos, nes prostitutes, na xente en sin recursos, y siempre n’espacios que nun seyan mui visibles, porque aplicalo n’espacios visibles tamién va suponer conflictu.

Yolanda González Huergo
Si finalmente s’aprueba esto o daqué asemeyao, porque insisto en que da igual que se meyore esta redacción, porque, al final, ye’l mesmu sentíu, a lo que va dar llugar inevitablemente ye a una aplicación selectiva, porque una ciudá nun va tener nunca medios pa controlar toes estes conductes.

Roberto Porras
Hai amás un error de fondu pol que tenemos que tar nidiamente a la contra, que ye esa obsesión por normativizalo too. Esti ye un error pergrave que lo que fai ye romper les mínimes relaciones sociales. Había que intentar plantegar les coses d’otra manera. Una vez qu’entres a normativilizalo absolutamente too, les relaciones rómpense. Incluso los aspeutos positivos, como les campañes de sensibilización… eso, ¿cómo se concreta?, ¿Qué va venir daquien de fuera de les realidaes d’equí a xestionar esa campaña, con carteles y publicidá y tal?  Eso, al final, ye negociu pal que fai esa campaña.
Tenemos qu’entamar a danos cuenta que hai coses pa trabayar a mediu y llargu plazu, y que inclusu se pueden facer coses a cortu y que nun tienen que ver con normativizanos la vida hasta llímites insospechaos.

José Manuel González
Ye algo característico d’estos años. Ye como si-yos diera mieu la transición. Los ayuntamientos paez que son parlamentos y tan encantaos faciendo lleis. Sevilla con Izquierda Unida sofitando tamién contra la prostitución. Ye increible. Y tan saliendo como hongos.

Roberto Porras
Y hai dos fases, porque hai ayuntamientos que corrieron muncho y aprobáronles primero, como’l de Valladolid y el de Barcelona, y agora, cuando vieron que nun se taba aplicando abondo, dixeron qu’hai más cuestiones pa normativizar, y apliquen la segunda oleada.
En Valladolid van facer un cambiu muncho más drásticu a tolo que tien que ver cola mendicidá, y en Barcelona cola prostitución.

Dani Fernández Blanco
Tan agora mesmo precísamente les prostitutes de Barcelona protestando nel Raval.

¿Y nun creeis que con esto tan creándose guetos, mandando pa la periferia los llugares onde puede haber venta de droga, prostitución, relaciones sexuales más esplícites…?
Ye como si se xenerara una clase A, la que nomásteis como ciudá escaparate, y otra de xente a la que tan persiguiendo, relacionada cola esclusión social, que se van xuntando, poco a poco, protexiéndose… y que van tolerándose en ciertos espacios periféricos porque nun los pueden eliminar, claro. Porque les prostitutes de Xixón siempre tuvieron, entre comilles, “nel centru” y lo que busquen, probablemente, ye sacales a un barriu, porque eliminar, naide va poder eliminar la prostitución.

José Manuel González
Na práctica saldrá eso, pero lo que diz ye que queda prohibido. La visión ye más global realmente, porque podíen dicir que les movíen a espacios averaos a centros, o a zones urbanes de gran tránsitu, pero non, equí dio-yos pol tema de les relaciones sexuales y n’otros sitios ye por dir en camiseta, y nun país como esti, col calor que tenemos, y que siempre se fizo. Pues non. Son como pasos atrás.
En Canadá discutióse que les muyeres que trabayen na construcción puedan tar tamién en top-less, mientres qu’equí… na reforma del PSOE creo que yera castigar al cliente, y a la prostituta dáben-y una palmadina y sacaben-y una foto.
Too esto sobra, pero nun ye un islote, ye daqué se ta xeneralizándose n’España n’estos momentos y creo que ye mieu a la llibertá.

Un asistente
Toi d’alcuerdu con que, al final, van crease guetos. Cuando penalices daqué, y penalíceslo vía policial, al final la policía nun va igual al centru que a otros llaos, y nun tan el mesmu númberu de policíes destinaos a un sitiu que a otru. Entós, tarde o temprano, habrá llugares más fáciles pa facer eses coses que se consideren amorales o lo que seya, porque, evidentemente tienen un componente moral. Polo tanto la xente que quier facer eses acciones, va desplazase ellí, símplemente porque ye más cómodo.

Yolanda González Huergo
Tas falando de prostitución, y sí, les zones, en vez de tar onde tan, van tar un poco más allá, pero, ¿y el restu de comportamientos “incívicos”?
Si vas colocar folletos, colóqueslos onde la xente va velos, y la pancarta pónesla onde va vese, y la “mani” farasla onde tengas que facela, y dirás a dar les voces delantre de onde tengas que dales.
Y ¿quién ye’l que utiliza mal un bancu de los de sentase?
Hai munches conductes reflexaes equí que nun son transladables a otros llaos.

José Manuel González
Ye una penalización de too. Agora ya hai áries onde tas col coche, o quedes con nun sé quien y dientru d’un contestu de discrección, podíes facer llibremente. Pero n’esta llinia autoritaria y puritana de querer controlar too, de nun dexar flecos… ye como una nueva edá media, ye facer que nun haya nada del ser humanu que nun té regulao.

Por exemplu, nel campu de lo que son les relaciones sexuales, agora ye que ya nun hai guetos, antes, tabes cola tu novia o col tu noviu y nun molestabes a nadie… pero agora, con esti reglamentu, ye que tas cometiendo una infracción, y que puede llegar a una multa.
Tas na playa, apartáu, ye de nueche, dime tu a quien molesta eso, pero viente ún cola llinterna a decite que tas cometiendo nun se qué delitu. Pero ¿qué delitu? Siempre se faló de los requisitos pa les relaciones sexuales: llibres, persones adultes y llibremente consentíes. Ye lo que se dixo siempre. Pues non, amás, en nun sé qu’espaciu. Ye que ye querer poner puertes al campu.
Ye que son mui cínicos, porque ye lo que la mayoría tenemos fecho, y ¿a quien molestes?
A ellos.
Ye la nueva llinia puritana y casposa, anque estrañaríame qu’el PSOE la modifique, pondrála un centímetru más arriba o más abaxo tolo más.

Un asistente
Lo que fai l’Ayuntamientu ye guardase un as na man. Ya lo decís vosotros que ye mui arbitrario, bien, pues a ver cuando lo aplica. Cuando haya colectivos que protesten, manifestaciones, carteles, o lo que seya… inclusu dirá el PSOE agora mesmo, “bono, esto podrá paeceme mal o non, pero si torno a l’alcaldía, igual colo de Cándido y Morala… taría encantáu de mete-yos esto, o lo del conciertu pola oficialidá, esos nun ponen un cartel, porque yo toi en contra d’eso”.
Así qu’agora pueden caltener la apariencia de dir a la contra, pero van guardar esi as por si lu pueden utilizar más p’alantre.
Cuando lo del Naval taba Xixón enlleno pintaes, d’arriba abaxu, taba la ciudá tomada, si eso torna a pasar, ya tienen un papel equí bonísimu, la escusa perfeuta pa torgar lo que nun-y interese.
Ye una ferramienta, una ferramienta que igual nun usen, pero que inclusu pueden amenaciar con ella.

Yolanda González Huergo
La frase que repiten varies veces de que “los organizadores de cualquier índole velarán pa que nun se produzcan estes conductes” que se describen, “y si con motivu de los actos se realizaren, deberán comunicalo inmediatamente a los axentes de l’autoridá” y si non cálquente una multa de setecientos cincuenta euros, que a la segunda ya nun van ser sólo los setecientos cincuenta, claro, eso lleva detrás una carga de profundidá.
Y amás, ya digo, repítenlo varies veces. Eso nun ye casualidá. Tan alvirtiéndo: “güeyu colo que faes”. Agora, cualquier persona que quiera organizar cualquier cosa, el que va pedir un permisu al Ayuntamientu pa una concentración o pa lo que seya, tendrá qu’empezar a pensalo dos veces.
Ye que ye por cualquier cosa, cualquier comportamientu qu’ellos consideren, nun sé, increpar a daquien… eso ye especialmente preocupante.

José Manuel González
Les ciudaes ya nun tienen muralles pero tienen balices. Quero decir que los espacios tan controlaos dafechu. Solo falta que nos acaben cobrando la entrada, l’accesu al aria A, al aria B…

Yolanda González Huergo
Ye lo que pienso cuando entro nel barriu del Carmen. Ye una utilización del espaciu públicu tan abusiva… ye que nun yes quien a evacuar a un enfermu con camilla, nun entra l’ambulancia, nun entra nada.

José Manuel González
Na manifestación que ficimos el 28 de xunu [Día Internacional del Orgullu LGTB] como venía una carrocina de nada, un camionetu, pues tienes que pedir un permisu específicu. Alucinabes. Y eso n’época del PSOE.
Y lluegu viente la SGAE a dicite que pusiste nun se qué canción.
Dende llueu, quien nos viera y quien nos ve.
Pero ¿cómo ye posible que lo redacten asina?
Y llueu vendrá un policia, al estilu del puritanismu de los años cincuenta nos Estáos Xuníos, cola llinternuca: “vustedes, ¿qué taben faciendo? Sexo. Pues setecientos euros.
Y tu dices “ pero, oiga, que son les tres de la mañana, que nun hai nadie, que nun se ve nada”. Pues non. Agora eso ye un delitu.
Ya ye’l mínimu nes llibertaes. Ye que nun ye nin protestar. Entren ya nel ámbitu de lo más personal.

Un asistente
Pero, ¿tenemos de verdá un problema en Xixón como pa facer eso? ¿Cuál ye’l problema?

José Manuel González
Nun sé. Dende llueu nadie ta pola cai Corrida. Hai delles zones tradicionales, onde vas con coche, quedes pa ligar, nun molestes a nadie, persones mayores, adultos…
Non. Eso acabóse.
Y nun vamos metenos na protesta, claro que la protesta van controlala, claro que nun la quieren, eso ye evidente. Pero ye que lleguen ya a lo cotidiano, aspertos que nun son protesta, actos cenciellos como quitate la camiseta si fai calor.

Un asistente
Pasásteis toos del tema del botellón, plantegábais que taba ellí como escusa pa otres coses, pero creo que lo del botellón tien tamién muncha tela. Porque, por exemplu, nun de los artículos diz que l’Ayuntamientu de Xixón velará pa que nun se consuman bebides alcohóliques nos espácios públicos, prohibiendo espresamente la práctica del botellón. Pero, lo que dicía antes Yolanda, vas pol barriu del Carmen y la xente ta n’espacios públicos tomando alcohol, entós nun ye l’alcohol, les bebides que se permiten son les compraes nos bares de la zona, pero non nes tiendes.

Y otro, ¿por qué se prohibe tomar bebides alcohóliques? Un grupu de chavales, que seyan mayores d’edá, ponemos el llímite llegal de los dieciocho años, si ta permitío y ye llegal tomar alcohol, ¿por qué nun van poder tomar alcohol xuntos, entre amigos, nun espaciu públicu?

José Manuel González
Creo que la clave ye que lo que nun gusta ye qu’haya actividaes que nun pasen por caxa.

L’asistente d’antes
Pasa lo contrario col tabaco. Pa fumar, faente salir de los bares al espaciu públicu. Pero nel espaciu públicu nun puedes beber alcohol. Ye una contradicción.

José Manuel González
Y qué pasa nes áries recreatives, nos paseos, nes siendes que van pela costa, onde hai meses y pues parar y merendar o xintar. Si ellí tomes una botellina vino… tampoco. Entós, qué ye lo que busquen, el control absolutu. Tienen mieu a que se-yos vaya de les manes.

Un asistente
Nel tema de la protesta, los que ponemos carteles ya sabemos que va servir pa fastidianos, y pa la xente que s’alcuentra nun estáu d’esclusión nun ye nada nuevo, porque a la xente que ta na prostitución y la xente que ta na cai nun facía falta denguna ordenanza nueva pa que la policía los controlara o los echara pa otru llau. Pero lo más perverso probablemente ye la manera en que t’espropien l’espaciu públicu.
A la xente corriente, nun solo a la que pega carteles o ta na cai durmiendo o trabayando como trabayadora sexual, l’ayuntamientu tien la capacidá de deci-yos lo que pueden o nun pueden facer nun espaciu que ye de toos.
Y eso nun tien que ver cola policía, sinon que ye dexar parte de la nuestra responsabilidá y autonomía a otros. Y pa eso nun se necesita de policía, llimitase asina porque la xente dexa de facer coses, porque ta regulao. Y ye lo más perverso de too porque ye lo que más desmoviliza a la llarga.

Dani Fernández Blanco
Anque nun ye lo mesmo, eso recuérdame al señor Fraga, que presumía de mui democráticu porque cambiara la llei de censura. Pero ye que diose cuenta que cuando censuraba, llueu nun te podía sancionar si se-y escababa daqué, polo que yera muncho meyor poder sancionate cuando-y apeteciera, y ye cuando salió’l conceutu de l’autocensura. Y eso Fraga vendiolo nel so momentu como una meyora de les llibertaes.

Al final ye eso, ye l’autocensura. Nun voi a echar un polvu nel Cerru, nun voi a pegar un cartel, nun voi a tal… ¿por qué? porque tengo mieu.

Un asistente
Y eso en sin tener en cuenta lo ridículo que ye multar a un mendigu, a un indixente, con un montón de dineru.
           
Otru asistente
Ya, pero verás cuando entamen a multar con que nun puedes acceder a los recursos municipales pa los transeuntes.
Eso ye barrer.
Asina ya nun tendremos probes na ciudá.

Roberto Porras
Cómo entró la denegación na nuestra vida. Cómo coses que yeren mui normales, como apropianos del espaciu públicu de manera natural, nun dende la protesta nin nada, sinon por exemplu facer una actividá nun barriu con unos chavales.
Eso que yera absolutamente normal, y que nun pasaba por dengún filtru alministrativu nin burocráticu, agora ya nun lo fai nadie. Agora ya nun va nadie colos chavales del so grupu de tiempu llibre a asar unes castañes a la plaza del so barriu. Non. Non. Ya, los propios qu’organicen empiecen a pensar si pedir el permisu, si nun sé qué… y lo que te faen ye cascate ochenta euros en Xixón pol usu del espaciu públicu.

Y neso tenemos parte de responsabilidá, la xente y los colectivos sociales, qu’entramos nesa dinámica, nun sé si pol mieu, o por pensar que nun nos supón muncho pidir, comunicar…
Y creo que ye importante qu’intentásemos entamar a subvertir un poco eso de manera natural. Ocupando los espacios públicos, que se supón que son públicos, que son nuestros, con pequeñes acciones na cai, anque tengamos esi reglamentu ehí.
Hai veces que pueden desbordase les coses en sin munchu problema.

Y llueu, tenemos que mirar tamién la realidá. En Xixón pasó una cosa mui curiosa nos últimos meses, y creo que ye l’indicativu de hacia onde quier dir esti ayuntamientu.
De repente entamen a surdir plataformes d’hosteleros en tolos barrios, nun ya l’asociación d’hostelería, sinon que tan entamando a agrupase los hosteleros de Poniente, los hosteleros de La Calzada, los hosteleros del Carmen que van pasar a ser los interlocutores col Ayuntamientu pal espaciu públicu.
Hai que tar atentos, porque si los interlocutores son esos, la xestión del espaciu públicu va ser claramente privada. Los ciudadanos, los vecinos, dientro de dos díes nun se comen un “colín”, ya se comen poco, pero vamos, dientro d’unos díes nun van pregunta-yos absulutamente nada, porque ya tienen a los que van “dinamizar” les zones, y van “dinamizalos” claro, colos sos intereses, privadamente.
Y esa tendencia ta ehí, y ta pasando relativamente desapercibida, ya incluso se vende como una cosa positiva.

Tenemos qu’intentar reapropianos del espaciu públicu y desbordar cuestiones como esta ordenanza, claro sin que tampoco nos suponga un costu escesivu, en sin que nos abrasen a multes.


José Manuel González
Pola mio parte, como conclusión ya qu’hai que dir acabando, dicir que me paez innecesaria dafechu esta ordenanza y que supón, na práctica, un retrocesu de la llibertá.

Yolanda González Huergo
Ye verdá que llevamos años de retrocesu, ye verdá qu’agora tenemos que pidir permisu pa too, y creo que ya nos avezamos un poco a eso.
Y ye verdá tamién lo de la mercantilización del espaciu públicu. Al final va a haber que pagar pa too. L’espaciu ye de too menos públicu. Ye de quien paga. D’una manera o d’otra. Pa poner una siella o pa poner un cartel.

Creo qu’hai qu’oponese a la ordenanza por too, poles razones que venimos manifestando, pol retrocesu de les llibertaes públiques y d’un montón de derechos colectivos.
Pero quédome güei tamién colo que tien que ver col recorte de la llibertá individual. L’agresión a lo más íntimo, a lo que nun molesta, que tamién ye susceptible de ser sancionao pola ordenanza. Y ye quiciavis lo más preocupante.

Colo que yo dedaríame con qu’esta ordenanza non. Y non anque se meyore, anque se discuta, incluso anque se pase pol barniz, que va pasar pol barniz, d’eso nun me queda denguna duda, pero va ser igual de rechazable.

Roberto Porras
Xúnome a lo que comentasteis y sólo aportar la visión del Colectivu contra la esclusión Alambique: ser probe nun ye delitu.
Y con too esto de la ordenanza nun tenemos que cayer en que normativicen la nuestra vida, ye’l momentu de reapropianos de los espacios y de la nuestra propia vida y de la xentión de les coses que tienen que ver cola nuestra vida y la convivencia.

Y por supuestu, llega´l momentu publicitariu, agradecer a la tertulia que trate estos temes, que a pesar de que son tan importantes y fonderos, nun tan teniendo suficiente espaciu de debate y de contestación pública.

Dani Fernández Blanco
Bono, cerrau l’espaciu publicitariu, pero gratuitu,  de momentu, qu’en vista l’ésitu igual entamamos a patrocinar…, agradecemos tamién la vuestra presencia.
Salieron munches visiones y aspeutos distintos, complementarios y enriquecedores, dende distintos ámbitos, pero que confluyeron toos no mesmo.
Y acabo espresando’l deseu de qu’el propósitu d’esta xente nun se cumpla y podamos seguir esfrutando del espaciu públicu como lo que ye, un espaciu de toes y de toos.